UNA NUEVA ETAPA.

PARA EVITAR LA SOBRECARGA DE INFORMACIÓN EN LOS DOCUMENTOS DEL CARTEROPETRAS INFORMAMOS QUE A PARTIR DEL EQUINOCCIO MERIDIONAL DE PRIMACERA 2010, LOS DOCUMENTOS DEL CARTEROPETRAS TIENEN SU PÁGINA 2 O BLOG 2
http://documentosdelcarteropetras.blogspot.com/
CON EL FIN DE IR AGRUPANDO LAS TEMÁTICAS GENERALES Y PARTICULARES QUE SE VAYAN INCORPORANDO.
OBVIAMENTE, LA PÁGINA 1 O BLOG1 SEGUIRÁ ACTIVO E INCREMENTABLE EN RELACIÓN A LOS TEMAS YA INCLUÍDOS.

CONVOCATORIA A NUESTROS LECTORES

Dada la gran (para nosotros) audiencia que tienen Los Documentos del Carteropetras alrededor del mundo, es que les solicitamos nos hagan saber cuales son las temáticas que más les interesan dentro de Los Documentos.

lunes, mayo 26, 2008

RUBEN DARIO: DIALOGOS DE SAN FRANCISCO DE ASÍS Y EL LOBO FEROZ.

SIGUIENDO A SAN FRANCISCO DE ASÍS, NUESTRO MAGNO POETA RUBÉN DARÍO NOS PRESENTA SUS DIALOGOS CON EL LOBO FEROZ.
ES UNA EXALTACION DEL DESTINO DE CADA CUAL: NO PODEMOS DEJAR LO QUE SOMOS NI SIQUIERA PARA CONGRACIARNOS CON LA BONDAD DE LOS BUENOS.
¿ACEPTAREMOS QUE EL SISTEMA DOMINANTE NOS ABUENE -O SEA, NOS DOMESTIQUE- PARA QUE LOS MALOS QUE CONTROLAN EL SISTEMA SIGAN PROFITANDO DE ÉL SIN EL CONTRAPESO DE NUESTRA REBELDÍA?
¡MEJOR SIGAMOS SIENDO LOBOS FEROCES, LIBRES EN LAS MONTAÑAS DE NUESTROS CORAZONES Y NUESTRAS VOLUNTADES!
PETRAS.

Los Motivos del Lobo

Rubén Darío

*****

El varón que tiene corazón de lis,
alma de querube, lengua celestial,
el mínimo y dulce Francisco de Asís,
está con un rudo y torvo animal,
bestia temerosa, de sangre y de robo,
las fauces de furia, los ojos de mal:
¡el lobo de Gubbio, el terrible lobo!
Rabioso, ha asolado los alrededores;
cruel, ha deshecho todos los rebaños;
devoró corderos, devoró pastores,
y son incontables sus muertes y daños.

Fuertes cazadores armados de hierros
fueron destrozados. Los duros colmillos
dieron cuenta de los más bravos perros,
como de cabritos y de corderillos.

Francisco salió:
al lobo buscó
en su madriguera.
Cerca de la cueva encontró a la fiera
enorme, que al verle se lanzó feroz
contra él. Francisco, con su dulce voz,
alzando la mano,
al lobo furioso dijo: --¡Paz, hermano
lobo!" El animal
contempló al varón de tosco sayal;
dejó su aire arisco,
cerró las abiertas fauces agresivas,
y dijo: --"¡Está bien, hermano Francisco!"
"¡Cómo! --exclamó el santo--. ¿Es ley que tú vivas
de horror y de muerte?
¿La sangre que vierte
tu hocico diabólico, el duelo y espanto
que esparces, el llanto
de los campesinos, el grito, el dolor
de tanta criatura de Nuestro Señor,
no han de contener tu encono infernal?
¿Vienes del infierno?
¿Te ha infundido acaso su rencor eterno
Luzbel o Belial?"
Y el gran lobo, humilde: --"¡Es duro el invierno,
y es horrible el hambre! En el bosque helado
no hallé qué comer; y busqué el ganado,
y a veces comí ganado y pastor.
¿La sangre? Yo vi más de un cazador
sobre su caballo, llevando el azor
al puño; o correr tras el jabalí,
el oso o el ciervo; y a más de uno vi
mancharse de sangre, herir, torturar,
de las roncas trompas al sordo clamor,
a los animales de Nuestro Señor.
¡Y no era por hambre, que iban a cazar!"
Francisco responde: --"En el hombre existe
mala levadura.
Cuando nace, viene con pecado. Es triste.
Mas el alma simple de la bestia es pura.
Tú vas a tener
desde hoy qué comer.
Dejarás en paz
rebaños y gente en este país.
¡Que Dios melifique tu ser montaraz!"
--"Está bien, hermano Francisco de Asís".
--"Ante el Señor, que todo ata y desata,
en fe de promesa tiéndeme la pata".
El lobo tendió la pata al hermano
de Asís, que a su vez le alargó la mano.
Fueron a la aldea. La gente veía
y lo que miraba casi no creía.
Tras el religioso iba el lobo fiero,
y, baja la testa, quieto le seguía
como un can de casa, o como un cordero.

Francisco llamó la gente a la plaza
y allí predicó.
Y dijo: --"He aquí una amable caza.
El hermano lobo se viene conmigo;
me juró no ser ya vuestro enemigo,
y no repetir su ataque sangriento.
Vosotros, en cambio, daréis su alimento
a la pobre bestia de Dios". --"¡Así sea!",
contestó la gente toda de la aldea.
Y luego, en señal
de contentamiento,
movió testa y cola el buen animal,
y entró con Francisco de Asís al convento.

Algún tiempo estuvo el lobo tranquilo
en el santo asilo.
Sus bastas orejas los salmos oían
y los claros ojos se le humedecían.
Aprendió mil gracias y hacía mil juegos
cuando a la cocina iba con los legos.
Y cuando Francisco su oración hacía,
el lobo las pobres sandalias lamía.
Salía a la calle,
iba por el monte, descendía al valle,
entraba a las casas y le daban algo
de comer. Mirábanle como a un manso galgo.
Un día, Francisco se ausentó. Y el lobo
dulce, el lobo manso y bueno, el lobo probo,
desapareció, tornó a la montaña,
y recomenzaron su aullido y su saña.
Otra vez sintióse el temor, la alarma,
entre los vecinos y entre los pastores;
colmaba el espanto los alrededores,
de nada servían el valor y el arma,
pues la bestia fiera
no dio treguas a su furor jamás,
como si tuviera
fuegos de Moloch y de Satanás.

Cuando volvió al pueblo el divino santo,
todos lo buscaron con quejas y llanto,
y con mil querellas dieron testimonio
de lo que sufrían y perdían tanto
por aquel infame lobo del demonio.

Francisco de Asís se puso severo.
Se fue a la montaña
a buscar al falso lobo carnicero.
Y junto a ... Y junto a su cueva halló a la alimaña.
--"En nombre del Padre del sacro universo,
conjurote --dijo--, ¡oh lobo perverso!,
a que me respondas: ¿Por qué has vuelto al mal?
Contesta. Te escucho".
Como en sorda lucha, habló el animal,
la boca espumosa y el ojo fatal:
--"Hermano Francisco, no te acerques mucho...
Yo estaba tranquilo allá en el convento;
al pueblo salía,
y si algo me daban estaba contento
y manso comía.
Mas empecé a ver que en todas las casas
estaban la Envidia, la Saña, la Ira,
y en todos los rostros ardían las brasas
de odio, de lujuria, de infamia y mentira.
Hermanos a hermanos hacían la guerra,
perdían los débiles, ganaban los malos,
hembra y macho eran como perro y perra,
y un buen día todos me dieron de palos.
Me vieron humilde, lamía las manos
y los pies. Seguía tus sagradas leyes,
todas las criaturas eran mis hermanos:
los hermanos hombres, los hermanos bueyes,
hermanas estrellas y hermanos gusanos.
Y así, me apalearon y me echaron fuera.
Y su risa fue como un agua hirviente,
y entre mis entrañas revivió la fiera,
y me sentí lobo malo de repente;
mas siempre mejor que esa mala gente.
y recomencé a luchar aquí,
a me defender y a me alimentar.
Como el oso hace, como el jabalí,
que para vivir tienen que matar.
Déjame en el monte, déjame en el risco,
déjame existir en mi libertad,
vete a tu convento, hermano Francisco,
sigue tu camino y tu santidad".

El santo de Asís no le dijo nada.
Le miró con una profunda mirada,
y partió con lágrimas y con desconsuelos,
y habló al Dios eterno con su corazón.
El viento del bosque llevó su oración,
que era: "Padre nuestro, que estás en los cielos..."

sábado, mayo 10, 2008

JUEVES 15 DE MAYO EN PLAZA CONSTITUCION FRENTE A LA MONEDA: AL NAKBA.


Aprovechamos la oportunidad para invitar a todos ustedes para el próximo
jueves 15 de mayo a la Plaza de La Constitución a solidarizar con la más
justa de las causas, Al Nakba (La Catástrofe)del pueblo Palestino.

jueves, mayo 08, 2008

LANZAMIENTO DEL LIBRO "DIA DE SANGRE " DE GODOY Y GALARCE.

RECORDANDO LA TRAGEDIA, CHILE RENACE DE SUS CENIZAS.





"DIA DE SANGRE Y NICOLAS PALACIOS"

por el Profesor PEDRO GODOY PERRIN.

Se efectúan gárgaras con Marx y von Hayek, con Gramsci y Fukuyama, con Maritain y Dietrich, pero nadie -o muy pocos- conocen a Nicolás Palacios. Está ausente de las Cátedras de Historia de Chile y menos se le analiza en las Escuelas de Periodismo. Eso es consecuencia de una cultura sin raíces que es propia de nuestro mundo académico. Sin embargo, se trata de un hombre notable que integra la inconformista generación de 1910 y quien primero -antes de la lucha de clases- plantea como indispensable sacudirse del capitalismo extranjero, es decir, de la dependencia externa. A un decenio de distancia respecto a Concón y Placilla denuncia como un peligro el monopolio británico sobre las calicheras y las ferrovías. De allí deriva que sea considerado como el inspirador del nacionalismo palpitante ya en Balmaceda. Algunos recuerdan su obra "Raza chilena", pero sólo para poner de manifiesto sus errores etnológico sin reparar en que el autor es un apasionado defensor de los pampinos. Tal afán de justicia social deriva de servir como médico apostolar en Tarapacá. Hace exactamente un siglo -amén de galeno e ideólogo- debuta como periodista en el diario "El Chileno" de Valparaíso. En varias crónicas describe las condiciones de vida y trabajo de los operarios que extraen del desierto el entonces "oro blanco". No sólo eso, narra -paso a paso- el proceso que desemboca en el genocidio del 21.12.1907 conocido como "matanza de la Escuela Santa María". Es un testigo presencial de aquel amargo episodio. Lo anotado permite afirmar que publicarlo con el nombre "Día de Sangre" es un aporte del Prof. Gustavo Galarce y del infrascrito a nuestra sociología e historia. Un estudio prolijo del egregio santacrucino y de sus doctrinas precede este reportaje rescatado del olvido. Lo cierra un apéndice fotográfico con imágenes poco conocidas de la época y del suceso. Se añade, además, el documento en que el general Silva Renard da su versión de la hecatombe que, en su centenario, conmemora nuestra Universidad.


Prof. Pedro Godoy P.
Universidad Arturo Prat
director@cedech.cl

martes, mayo 06, 2008

EL ABORTO SIEMPRE ES UN ASESINATO PERO NO SIEMPRE ES UN CRIMEN.

LA CUESTIÓN BOLIVIANA. Sobre las opiniones del historiador Fermandois.

LA CUESTIÓN BOLIVIANA.

Joaquín Fermandois
Martes 06 de Mayo de 2008, En página editorial de El Mercurio.
¿Hacia la división de Bolivia?

Castro, Chávez y otros afirman que el referéndum de Santa Cruz, Bolivia, es un plan "del imperio" para combatir a Evo Morales, al costo de destruir la unidad de Bolivia. Esta tesis posee algo de las sempiternas letanías antiestadounidenses de la política latinoamericana. Suena al cuento de que "la CIA derrocó a Allende". Por cierto, lo que sucede en las provincias del oriente boliviano no es una simple demanda de autonomía. Dentro de Bolivia se acentúa una antigua rivalidad regional con motivo de la crisis política desencadenada por la estrategia de Evo Morales, de radicalizar el escenario político en virtud de un proceso revolucionario de tintes étnicos. Y, en consonancia con el neopopulismo latinoamericano, encarnado por Chávez, adquiere una dimensión continental, aunque es poco probable que por ahora se pueda extender. Las provincias del oriente, la "medialuna", reaccionaron a la polarización política, social y étnica poniendo énfasis en un asunto antiguo, la rivalidad regional, bastante acentuada en comparación con países como Chile. Esto ha llevado a una situación de crisis política en el país, y de crisis en ciernes del Estado mismo.
Se podría hacer un símil con la crisis nacional de Chile en 1972 y 1973, en la cual los opositores sólo podían sobrevivir políticamente imitando y hasta mejorando las técnicas de movilización de masas de la Unidad Popular. Esto conllevó una crisis mayor, de redefinición del país, que involucraba al Estado mismo. De ahí surgió el 11 de septiembre. Es natural que esto lleve a un vacío de poder que atrae fuerzas externas en un grado mayor. Así como la CIA, el KGB y la inteligencia cubana (actor de primera línea) y alemana comunista estuvieron presentes en Chile, en Bolivia están Chávez y su cohorte, y tiene que haber otros. En Bolivia, la polarización política y social está, además, cruzada por la polarización regional, aunque no son la misma cosa. Esto no fue inventado por una agencia extranjera: no es algo que se pueda encargar a un "think tank" ni a una "casa del espía".
Si bien sería lamentable que Bolivia se dividiera, surgiendo dos o más estados, la verdadera tendencia del mundo actual va en dirección de la continuidad de los estados. Se habla mucho de la "globalización" y de que las naciones y los estados ya no tienen personalidad ni identidad.
Que esto se diga en todas partes ya es una prueba de que no se trata de un argumento "de los pueblos", sino expresión de un lenguaje político universal. La sociedad humana se conforma tanto por su experiencia propia como por la interacción con otras sociedades. Ha sido así siempre. Lo nuevo es el poder de la téc-nica y una disposición de "mejorarla" con los medios del Estado moderno. Lo que persiste en casi todas partes es que un orden político que funcione depende en lo básico de sus propios actores y actitudes. Es la razón de la permanencia de los estados, y de que haya países que funcionan relativamente bien, otros no tanto, y de que encontremos "estados fallidos". La misma Unión Europea ha sido posible porque un núcleo de sus sociedades constituye sistemas civilizados. Los estados latinoame-ricanos podrían haber tenido una conformación algo diferente a partir de 1810; en cambio, tras consolidarse hacia 1830, perseveran por dos siglos y es poco probable que esta realidad vaya a cambiar.
En el mundo, la mayoría de las divisiones de estados en las últimas décadas ha sido poco feliz, y es de esperar que Bolivia no siga ese curso, y que tampoco continúe la mediocre revolución de inspiración seudonacionalista, que no la va a llevar a ninguna parte.


P/. En blog de El Mercurio. 6-5-2008:

Fermandois reconoce que entre 1810 y 1830 se pudo haber hecho un diseño territorial distinto de los estados sub-nacionales (o sea, de los fragmentos de la gran nación española establecida en América). Eso quiere decir: ese diseño pudo hacerse mejor. Un ejemplo es Bolivia, que no debió nunca haber sido diseñado como un país distinto de Perú, Chile o Argentina; el resultado fué que se terminó en el estado fallido que es hoy día.
Pero los grandes problemas -como lo es este de qué hacer con Bolivia- se pueden tomar como desafíos que hagan posible la formulación de grandes respuestas; y una de éstas pueden ser una intervención colectiva hispanoamericana que convierta a Bolivia en una especie de Distrito Confederal en torno al cual se articule un proyecto de construcción de una Confederación Sudamericana (que incluya a Brasil) o una Confederación Hispanoamericana (que incluya hasta Mexico y Cuba) o una confederación que combine las dos formulas anteriores: LA ROMA AMERICANA.

jueves, mayo 01, 2008

FENRISS MARTÍN PESUDO: LA TERCERA VÍA, UN FUTURO IDENTITARIO PARA EL SIGLO XXI.



EL SIGUIENTE COMENTARIO FUÉ PUBLICADO
POR LA REVISTA DE NOVEDADES LITERARIAS DE MINUTO DIGITAL
http://www.minutodigital.com/blogs/libros/?p=407

Tercera Vía: un futuro para el siglo XXI.

26. Abril 2008,

Autor: Fenriss Martín Pesudo.

Editorial: Sepha.

Paginas: 62.

ISBN: 978-84-96764-28-6.

Uno de los problemas políticos más acuciantes en España es un bipartidismo cada vez más pronunciado que necesita, ante la ausencia de mayorías absolutas, de los pequeños partidos, nacionalistas por más señas, que se han convertido en el auténtico motor de la gobernabilidad, lo que origina una extorsión parlamentaria clara y patente con consecuencias nefastas para el bien común.
Por eso en España la Tercera Vía es una posibilidad que surge de manera recurrente. El presente libro desarrolla un programa mínimo de lo que debiera ser la Tercera Vía, que Martín Pesudo concibe como un desarrollo paneuropeo del movimiento identitario que en países como Francia poco a poco van ocupando un espacio político cada vez más relevante.
El libro no desarrolla de forma filosófica o doctrinal qué son las corrientes identitarias, sino que se limita a exponer su posible desarrollo político. En ese aspecto tiene aciertos indiscutibles, como es proponer una alternativa al parlamentarismo no-representativo que se ha instaurado en España, y que corresponde al mismo modelo instaurado en el resto de Europa. Sin embargo, como todo proyecto identitario, en ocasiones se convierte en algo acartonado, como cuando, si bien señala el respeto al Cristianismo por su profunda extensión en Europa, pretende recuperar el espíritu pagano anterior al mismo. Esto supone, evidentemente, reivindicar una tradición ya desaparecida, pues el neopaganismo difundido por las corrientes identitarias no deja de ser un teatro en el que muy pocos creen. Igualmente, el autor demuestra un coraje fuera de lo normal al mostrarse contrario al aborto en determinados supuestos, si bien deja la puerta abierta a éste en el caso de malformaciones fetales. Por eso no podemos dejar de llamar la atención sobre este extremo, pues precisamente viene a defender el supuesto más indigno, ya que el hombre debe ser considerado como tal, y por tanto investido de dignidad humana, sean cuales seas sus condiciones físicas o psíquicas. Reconocer la dignidad humana sólo para los sanos, es retroceder en el progreso moral humano a los abismos morales de los griegos y romanos, pueblos brillantes por otros aspectos, pero no por su respecto a la condición humana. Otro tanto de lo mismo pasa con la eutanasia, con la que se muestra conforme el autor.
El libro es de gran utilidad para conocer, de primera mano y en breves líneas, lo que es el movimiento identitario, que de seguro cobrará importancia política y social en los próximos lustros.

COMENTARIO A LA CRITICA ANTERIOR:

Los felicito por resaltar este libro, pero no por algunos de sus comentarios cartuchos, pues siempre el soberano debe mantener el privilegio de asumir medidas extremas fuera de la normalidad con el fin de asegurar el bien colectivo: declarar la guerra, condenar a la pena de muerte, autorizar ciertos abortos, ciertas eutanasias y ciertas eugenesias.

El identarismo está, precisamente, en las antípodas del mundialismo. Es La oposición a la globalización, es La resistencia radical al anarco-capitalismo del mercado absoluto guachuney: sin dios ni patria ni ley ni rey.

En el identarismo está la posibilidad de reintegración de las naciones para superar el actual desafío global.


PETRAS.

A PROPOSITO DE LAS ELECCIONES GENERALES EN ITALIA: VICTORIA DE LA ALIANZA DE POSTFASCISTAS, RACISTAS Y DERECHISTAS.




INFO DE MINUTO DIGITAL (España):

La falta de complejos da la alcaldía de Roma a la derecha italiana
Publicado el 29 Abril, 2008.

Publicado en la sección Actualidad |

Parece que la falta de complejos y la paulatina incorporación a posiciones democráticas de miembros del antigüo MSI están dando sus frutos a la derecha italiana, justo lo contrario que sucede en España con un Partido Popular sumido en los complejos e incapaz de aglutinas a valiosos miembros de la disidencia de la derecha extraparlamentaria, complejos que no se les observan cuando de miembros de extrema izquierda, e incluso ex miembros de ETA, se trata.

Alemanno nació en la ciudad de Bari, en el sureste de Italia, el 3 de marzo de 1958, estudió ingeniería agrícola y empezó su carrera política en el Frente de Juventud del Movimiento Social Italiano (MSI), partido de corte neofascista, del que llegó a ser su secretario nacional.

En 1990 obtuvo para el MSI un puesto en el gobierno regional del Lazio, provincia a la que pertenece Roma.

Tras la transformación del MSI en la más moderada Alianza Nacional, Alemanno conquistó un escaño en el Parlamento en 1994, que después revalidó en 1996, en 2001 y en 2006.

Miembro de Alianza Nacional, Alemanno sigue llevando en el cuello una cruz celta, tal y cómo mostró en una televisión durante la campaña electoral de 2006.

En ese año 2006, Alemanno se presentó como candidato a la alcaldía de Roma, pero perdió ante el anterior corregidor, Walter Veltroni, quien dejó el cargo este año para presentarse a las elecciones generales celebradas el 9 y 10 de abril como candidato del Partido Demócrata (PD) y que ganó Silvio Berlusconi.

Alemanno ha basado su campaña electoral a la alcaldía principalmente en el tema de la seguridad, en el problema de la inmigración clandestina y en la cuestión de la preservación de la identidad italiana.

Durante su mandato como ministro de Agricultura, Alemano se mostró contrario a los organismos genéticamente modificados y defendió la exportación de los productos nacionales y su autenticidad frente a las copias extranjeras.

http://www.minutodigital.com/actualidad/2008/04/16/%c2%bfun-ministerio-para-alessandra/#comment-50002

¿Un ministerio para Alessandra?
Publicado el 16 Abril, 2008.
Publicado en la sección Actualidad |

No cabe duda que uno de los pilares fundamentales de la victoria de la derecha en Italia ha sido la falta de complejos. Al PP ya le dio las lecciones oportunas Sarkozy, y ahora se suma otra de la derecha italiana de Berlusconi, que ha huído de los estereotipos e insultos y ha contado con todos aquellos que podían dar peso a la campaña.

El resultado ha sido una mayoría absoluta. Una de las protagonistas de esta victoria ha sido, sin duda, Alessandra Mussolini, defenestrada simplemente por su apellido.

La nieta de Benito Mussolini ha dicho que el fascismo “está muerto y enterrado” junto con su abuelo.

“Estoy orgullosa de mi abuelo y lo he estado siempre, pero ahora no nos vamos a poner a hablar del fascismo, Estamos en 2008, el fascismo murió con mi abuelo, punto. Yo hago una política que mira a lo social y a la actualidad, a la defensa de las mujeres, sobre todo de las menores.

¿UN MINISTERIO PARA ALESSANDRA?

Mussolini, que en las elecciones se presentaba como número cuatro con el ex primer ministro y líder conservador Silvio Berlusconi, tendrá como prioridad resolver la emergencia de la basura en la meridional ciudad de Nápoles, donde ya disputó la alcaldía y en la que se criaron su madre y su tía Sofía Loren, en los años de privaciones de la guerra.

En segundo lugar, señaló la situación de la economía y en tercero la seguridad, en especial el problema de la inmigración.

COMENTARIO DE PETRAS:
A propósito del contraste entre el renacido "orgullo de derechas" en Francia e Italia y el cada vez peor "acomplejamiento de derechas" en España y en Chile:
Como ha dicho Il Comendatore Silvio Berlusconi refiriendose al triunfo de Alemanno como Alcalde de Roma:
CON ESTE CENTURION ESTA SURGIENDO LA NUEVA FALANGE ROMANA.
Es aceptable que tacticamente el modus operandi se adecúe al terreno en el que hay que combatir,
¡pero siempre hay que mantener al lado del cuore la Cruz Celtica!


Está bien que en España se critique a la dirigencia del PP por acomplejada y que en Chile por lo mismo se critique a la dirigencia de la UDI y de RN.
Pero los españoles y los chilenos tienen la dirigencia que se merecen.
¿Merecen los españoles tener mejores dirigentes?
Dilucidémoslo: ¿Cuantos son los españoles dignos que luchan por terminar con las bases de la Otan en territorio español?
Bases militares de ocupación que son señal de ignominia.
Dilucidémoslo: ¿Merecen los chilenos tener mejores dirigentes?
¿Cuántos son los chilenos que luchan por terminar con el enclave norteamericano de Tompkins en el Austro Patagónico?
Enclave territorial de ocupación que es señal de ignominia.

COMENTARIO DE XAVIER:
Detalles importantes pero detalles, porque el problema de fondo es que son el resultado de una ideosincrasia con fallas eticas y morales profundas en cuanto a la identidad chilena y a la importancia de identificarse con valores aglutinantes y objetivos a lograr como pueblo y como nacion.
Pero como la autocritica personal y de identificacion nacional de fondo es mas dificil de practicar por gente que no soporta asumir la critica de frente, he aqui la patologia sociocultural del homo chilesis y del hombre nuevo homo pinocheticus.