POR UN CHILE LIMPIO Y SOBERANO.

COMENTARIO A LA DECLARACION DEL PACTO "POR UN CHILE LIMPIO" ENTRE EL PRI DE CHILE (PARTIDO REGIONALISTA DE LOS INDEPENDIENTES) Y EL PARTIDO ECOLOGISTA:
Las cosas hay que decirlas por su nombre aunque eso sea politicamente incorrecto en relación a una determinada conveniencia coyuntural.

Pensamos que se puede suscribir todo lo que aquí expresa este Pacto por un Chile Limpio (aunque se echa de menos un mayor énfasis en la necesaria ESCOBA que DESALOJE a todos los corruptos de sus posiciones de poder), salvo el siguiente parrafito:

"promover un proyecto energético centrado en el uso de las energías renovables, rechazando la energía nuclear y los grandes proyectos de mega-represas;"

TODO LO CONTRARIO:

Chile requiere imperativamente aprovechar TODOS sus recursos energéticos, pero sobretodo los limpios, entre los cuales destacan los renovables que hacen uso del viento y del agua y los nucleares; por lo tanto, ha de ser política de Estado el fomentar sistematicamente el desarrollo de la energía nuclear e hidroeléctrica, con la creación de centrales nucleares y la construcción de grandes represas.

Recordemos siempre la siguiente máxima:

SI UN ECOLOGISTA SE OPONE AL DESARROLLO NUCLEAR, HIDROELÉCTRICO E INDUSTRIAL ES PORQUE ESTA FINANCIADO Y ES FUNCIONAL AL SUPRAIMPERIALISMO MUNDIALISTA QUE NO QUIERE QUE LOS PUEBLOS DEL MUNDO LEVANTEN CABEZA CON SOBERANÍA POLÍTICA E INDEPENDENCIA ECONÓMICA.






--------------------------------------------------------------------------------
TEXTO DEL DOCUMENTO PACTADO PRI-PE "POR UN CHILE LIMPIO":






"Por un Chile Limpio":
nuevo pacto electoral para las municipales



Esta mañana del sábado 26 de julio del 2008, quedó firmado el pacto electoral para las municipales 2008 entre el Partido Regionalista de los Independientes (PRI) y el Partido de los ecologistas (PE), bajo el nombre "Por un Chile Limpio", que tiene como uno de sus intereses fundamentales el recoger de manera clara los intereses ciudadanos.

El presidente del PRI, Jaime Mulet Martínez, destacó que este pacto tiene una importancia vital ya que se erige como alternativa a la Concertación y a la Alianza que se encuentran completamente agotadas.

En la ocasión, los presidentes de los partidos que conforman este nuevo pacto dijeron tener como finalidad proponer al país una nueva forma de convivencia, fundada en el respeto a la persona humana y en armonía con la naturaleza.

Mulet agregó que llevarán más de 1.300 candidatos, en prácticamente todas las comunas del país, entre los que se cuenta a cerca de 80 candidatos a alcalde.

El presidente del PRI añadió que el pacto "Por un Chile Limpio" acoge fundamentos programáticos de ambos partidos tales como la corrección del modelo económico; combate a la corrupción, decir no a la exclusión política, social y económica; avanzar hacia la unidad nacional, mirando hacia el futuro y no al pasado; promover un proyecto energético centrado en el uso de las energías renovables, rechazando la energía nuclear y los grandes proyectos de mega-represas; defensa del agua como bien público; reconocimiento institucional de los animales como seres vivos y sensibles; promoción de un Chile verde, limpio en sus aguas, aire y territorio.

"En buenas cuentas, vamos luchar por un Chile limpio de corrupción, limpio ambientalmente, por un Chile donde la gente pueda alcanzar mayores grados de satisfacción. Creemos que estamos construyendo una opción de futuro, somos una organización nueva que va permitir tener una opción con la se que pueda avanzar por un camino diferente.", señaló Mulet.

ALGUNOS COMENTARIOS RECIBIDOS:

O.C. (27-7-2008/Alemania): con ese pacto quedó la única alternativa seria al Sistema, completamente desvirtuada, y asimilada al sistema de las grandes proyecciones Imperialistas de evitar que los paises pequeños logren ser autosustentables energéticamente.

S.L.C. (28-7-2008/Concepción, Chile): PRI; ¡qué mal gusto y poca sensibilidad histórica se requiere para elegir tan mexicana sigla! En relación a los ecologistas, cuentan que en cierta ocasión Le Pen, frente a las cámaras de la televisión francesa (es decir, afro-gala), presentó una sandía diciendo algo así como: "estos son los verdes, verdes por fuera (tomó entonces un cuchillo, abrió el fruto, y agregó), pero rojos por dentro".
Ningún político actual puede limpiar nada, menos el medio ambiente, que no nos vengan a meter de nuevo la mulet.
En cuanto a los recursos energéticos estoy de acuerdo en explotarlos todos para garantizarnos la necesaria independencia en este ámbito; sin embargo, ello no significa entregar, como de costumbre, a ojos cerrados las riquezas nacionales para que las exploten unos cuantos empresarios extranjeros, financiados por la banca judía internacional, dejándonos como saldo un basural espantoso, la misma pobreza, y una manada de metecos de todas las razas que vendrían a Chile atraidos por estas inversiones.-

J.A.S. (28-7-2008/France): Yo estoy por la energía nuclear por ser la energía mas limpia, a pesar del inconveniente de sus riesgos y deshechos. ...los reactores necesitan agua para enfriarlos y generalmente se les situa al borde de grandes ríos...
La ventaja de la energía nuclear en relación a las grandes represas, es que producen mucho mas energía y evitarían los tristes espectáculos estilo rió biobio. Nadie toma en cuenta el aire: comprimiendolo se puede hacer funcionar motores con 100% de limpieza.
Los biocarburantes es un absurdo para hambrear!

PETRAS (1-8-2008): La energía nuclear es una de las energías más limpias.
Permite avanzar con la industrialización del país sin dañar mayormente el medio ambiente.
Ambas -la capacidad de producir energía nuclear y la industrialización de nuestros recursos naturales el primero de todos el cobre- permitiran afirmar a Chile como estado nacional y asegurar su soberanía política e independencia económica.
A despecho de lo que pretenden la superpotencia norteamericana y los centros de poder que están por sobre de ella.

JEAN HAUPT: PROCESO A LA DEMOCRACIA. La gran farsa: Las falacias del tótem impuesto por los poderes fácticos.

JEAN HAUPT

PROCESO A LA DEMOCRACIA

La gran farsa

Las falacias del tótem impuesto por los poderes fácticos.

Prólogo de Joaquin Bochaca


Jean Haupt hace hincapié en la impostura fundamental de la moderna política, en la trampa semántica que consiste en vaciar a las palabras de su contenido y atribuirles otro. Tal sucede con el vocablo “democracia”, que si etimológicamente significa “gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo”, en la actual realidad no es más que gobierno de las masas, por los partidos y para los poderes fácticos, generalmente en la sombra.

Una requisitoria documentada, clara, concisa, implacable, de la democracia. Después de haber analizado sucesivamente los principios y las instituciones del régimen democrático —los “inmortales principios”, el sufragio universal, los partidos, el parlamento, el gobierno, el Jefe de Estado— llega a la conclusión de que la democracia es contraria tanto a los legítimos Intereses de los ciudadanos como a los intereses superiores de la Nación.



Argumenta que, mientras diversos sistemas autoritarios han podido, eventualmente, cometer errores, o incluso abusos, los modernos sistemas democráticos no pueden dejar de cometerlos, precisamente a causa de su defectuosa estructura.

En este muy documentado libro no se pretende presentar una visión maniquea de la política, y se reconocen los defectos en que muy a menudo incurren, o han incurrido, regímenes autocráticos o, simplemente no-democráticos, en la moderna acepción de la palabra.

Pocas veces el título de un libro habrá sido tan adecuado como el de esta obra. Un verdadero proceso a la Democracia, metódico e implacable, desmontando, uno tras otro, los dogmas de un sistema que parece haber sido adoptado, “volens nolens” por todos los países del mundo.

Los hechos van confirmando sus condenatorias sentencias. Con la precisión de un cirujano, pone al descubierto, con su bisturí, todos los vicios, todos los defectos, todas las contradicciones y, muy especialmente, toda la inmensa hipocresía de un sistema que pretende hacer remontar sus cartas de nobleza nada menos que hasta la Grecia de Pericles y los sabios oradores del Ágora.

Haupt pone al descubierto las falacias del totem impuesto por los poderes fácticos y reverencialmente adorado por las masas de cerebros lavados y encefalogramas planos: los Inmortales Principios, es decir la “Libertad”, la “Igualdad”, y la “Fraternidad”, y todas las aberraciones que de ellos se derivan, como el Sufragio Universal, la supuesta igualdad ante la Ley, y la Democracia como garantía de la Paz. Es decir, todo un cúmulo de contra-verdades que ante cualquier persona que intente ser imparcial claman al cielo.

Especial mención merece el estudio que se hace sobre el régimen de partidos, demostrando que éstos no pueden subsistir sin los subsidios procedentes de los trusts bancarios o de los monopolios de la Gran Industria y que, en virtud del principio de que “la mano que da, siempre está por encima de la mano que recibe”, la moderna Democracia se transforma, inexorablemente, en una “partitocracia” y ésta, a su vez, en una “plutocracia”.

El libro de Haupt evita cuidadosamente caer en la tentación de apoyar sus bien elaborados razonamientos en epítetos denigratorios. Sus requisitorias son frías, dejando al lector, a través de su lectura, la tarea de ir colocando los calificativos que se imponen. Si acaso, las menciones peyorativas las añaden los numerosos testimonios que el autor cita en pro de sus tesis. Desde Charles Maurras, hasta Adolf Hitler, pasando por personalidades tan poco sospechosas como Paul Valéry, Francis Delaisi, André Figueras, Ramalho Ortigao, Edouard Daladier, Léon Blum y tantos otros.

Proceso a la Democracia es un libro que se puede leer de un tirón, pues a su variada documentación y rigurosa dialéctica une un estilo ameno y cautivador.

JEAN HAUPT

PROCESO A LA DEMOCRACIA

La gran farsa

Las falacias del tótem impuesto por los poderes fácticos

Prólogo de Joaquin Bochaca.
198 págs., 20x13 cms., Portada color plastficada con solapas.

P.V.P.: 15 €

(2 ejemplares por sólo 14 € c.u.)

(3 ejemplares por sólo 12 € c.u.)

Para solicitarlo sólo tiene que escribir unas líneas por correo electrónico a:

libreriaeuropa@telefonica.net

Alberto Buela: NI LA IZQUIERDA NI LA DERECHA DEL CONSENSO OLIGARQUICO GLOBALIZADO: ¡DISENSO DEL PENSAMIENTO POPULAR NACIONAL!

ALBERTO BUELA REIVINDICA AQUÍ, NUEVAMENTE, EL DISENSO DE LOS PUEBLOS, CONTRAPONIENDOLO AL CONSENSO DE LAS OLIGARQUÍAS.
A ESE DISENSO QUE SURGE DESDE EL SENO DE LAS PROPIAS TRADICIONES QUE OTORGAN IDENTIDAD CULTURAL COLECTIVA A CADA PUEBLO.
A ESE DISENSO POPULAR QUE NIEGA LA VIGENCIA DE LA APARENTE ANTINOMIA IZQUIERDA/DERECHA QUE PROFESA LA OLIGARQUÍA DE CADA PAÍS.
A ESE DISENSO NACIONAL QUE RECHAZA EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA QUE QUIERE IMPONER LA GLOBALIZACIÓN DEL MERCADO MUNDIAL QUE TODO LO INVADE.
Petras.


Ni izquierda ni derecha: pensamiento popular

POR ALBERTO BUELA (*)

El lúcido pensador italiano Marcello Veneziani comienza un bello artículo sobre el antiglobalismo con la siguiente observación: "Si te fijas en ellos, los anti-G8 son la izquierda en movimiento: anarquistas, marxistas, radicales,católicos rebeldes o progresistas, pacifistas, verdes, revolucionarios. Centros sociales, monos blancos, banderas rojas. Con el complemento iconográfico de Marcos y del Ché Guevara. Luego te das cuenta de que ninguno de ellos pone en discusión el Dogma Global, la interdependencia de los pueblos y de las culturas, el melting pot y la sociedad multirracial, el fin de las patrias. Son internacionalistas,humanitarios, ecumenistas, globalistas. Es más: cuanto más extremistas y violentos son, más internacionalistas y antitradicionales resultan". (1)
Se da cuenta que la oposición desde la izquierda a la globalización es sólo una postura que se agota en una manifestación. Seattle, Génova, Nueva York, Porto Alegre, pero no pasa nada, "el mundo sigue andando" como decía Discepolín.Es que la política del "progresismo" como ha observado agudamente el filósofo, también italiano Massimo Cacciari, ordena los problemas pero no los resuelve. (2)
De esto mismo se percata el sociólogo marxista más significativo de Iberoamérica, HeinzDieterich Steffan (3) quien en un reciente artículo señala: "Si la tarea actual de todo individuo anticapitalista es, por lo tanto, absolutamente clara: ¿Por qué 'la izquierda' y sus intelectuales no la encaran? ¿Por qué repiten en foro tras foro la misma letanía sobre la maldad del neoliberalismo y se contentan con sus ritualizadas propuestas terapeúticas inspiradas en Keynes,Tobin y Stiglitz? ¿Por qué no convierten la realidad capitalista en objeto de transformación antisistémica, en lugar de mantenerla como muro de lamentaciones?" (2)
El fracaso rotundo de la izquierda, hoy rebautizada "progresismo", es que, además de no haber elaborado, deglutido sería el término exacto, la derrota del "socialismo real" con la implosión soviética y la caída del Muro, no reelaboró sus categorías de lectura, y se quedó anclado al mundo categorial de Marx, Engels, Lenín, Rosa Luxemburgo y eventualmente Trotsky,haciendo arqueología política.
Lo más significativo del siglo XX, la escuela neomarxista de Frankfurt, luego de los esfuerzos de Adorno, Apel, Cohen y Marcuse, termina con el publicitado Habermas y su teoría del consenso (sin percatarse que el consenso siempre ha sido de los poderosos entre sí) y sus discípulos aventajados James Bohman y Leo Avritzer con su teoría de la democracia deliberativa o "chamuyera", que como un nuevo nominalismo pretende arreglar las injusticias políticas, económicas y sociales con palabras. Conversando en una especie de asambleísmo permanente.
Si la izquierda está liquidada ¿qué queda de la derecha? ¿Se puede esperar algo de ella?
De la derecha clásica, tanto del nacionalismo orgánico o integral al estilo de Charles Maurras, como del fascista de Mussolini o del católico de Oliveira Salazar no queda nada. Sólo trabajos de investigación históricos y pequeños grupos políticos sin peso en sus sociedades respectivas.
Eso sí, queda como derecha el neo conservadorismo estadounidense y los gobiernos que le son afines. Y de esta derecha liberal, la única que existe con peso político, solo se puede esperar que las cosas empeoren para la salud y el bienestar de los pueblos.
Si esto es así, denunciamos una vez más de entre las cientos de veces que lo hemos intentado mostrar, que la dicotomía izquierda-derecha es estrecha, por no decir falsa, para encarar una lectura adecuada de la realidad.
Hoy situarse a la izquierda o a la derecha es no situarse, es colocarse en un no-lugar, sobre todo para el pensador (rechazo de plano el término intelectual) que pretende elaborar un pensamiento crítico. Y el único método que hoy puede crear pensamiento crítico es el disenso. Disenso no sólo con el pensamiento único y políticamente correcto sino también y sobre todo, con el orden constituido, con el statu quovigente.
El disenso es estructuralmente una categoría del pensamiento popular, en tanto que el consenso, como vimos, es una apropiación de la izquierda progresista para lograr la democracia deliberarativa que tiene mucho de ilustrada, y también,aunque en otro sentido, propiedad del liberalismo como acuerdo de los que deciden, de los poderosos (G8, Davos, FMI, Comisión trilateral, Bildelbergers,etc.).
El disenso que se manifiesta como negación tiene distinto sentido en el pensamiento popular que en el culto. En este último, regido por la lógica de la afirmación, la negación niega la existencia de algo o alguien, en tanto que en el pensamiento popular lo que se niega no es la existencia de algo o alguien,sino su vigencia. La vigencia puede ser entendida como validez, como sentido. (5)
El disenso niega el monopolio de la productividad de sentido a los grupos o lobbies de poder, para reservarla al pueblo en su conjunto, más allá de la partidocracia política
La alternativa hoy es situarse más allá de la izquierda y la derecha. Consiste en pensar a partir de un arraigo, de nuestro geniusloci dijera Virgilio. Y no un arraigo cualquiera sino desde las identidades nacionales, que conforman las ecúmenes culturales o regiones que constituyen hoy el mundo. Con esto vamos más allá incluso de la idea de estado-nación, en vías de agotamiento, para sumergirnos en la idea política de gran espacio y cultural de ecúmene.
Desde estas grandes regiones es desde donde es lícito y eficaz plantearse el enfrentamiento a la globalización o americanización del mundo. Hacerlo como pretende el progresismo desde el humanismo internacional de los derechos humanos, o desde el ecumenismo religioso como ingenuamente pretenden algunos cristianos, es hacerlo desde un universalismo más. Con el agravante que su contenido encierra un aspecto de loable, pero vacuo, inverosímil y no eficaz a la hora del enfrentamiento político.
Pero este enfrentamiento se está dando igual, a pesar de la falencia de los pensadores en no poder elaborarlo aún, a través del surgimiento de los diferentes populismos, que más allá de los reparos que presentan a cualquier espíritu crítico, están cambiando, como observa Robert de Herte (4) las categorías de lectura. Así la oposición entre burgueses y proletarios de la izquierda clásica va siendo reemplazada por la de Pueblo vs. Oligarquías, sobre todo financieras y las de izquierda y derecha por la de justicia y seguridad.
Así,mientras que desde la izquierda progresista la crítica a la globalización queda limitada a la no extensión de sus beneficios económicos a la humanidad sino sólo a unos pocos. Porque la izquierda, por su carácter internacionalista no puede denunciar el efecto de desarraigo sobre las culturas tradicionales y sobre las identidades de los pueblos. Su denuncia se transforma así, en un reclamo formal para que la globalización vaya unida a los derechos humanos.
En cambio, es desde los movimientos populares que se realiza la oposición real a las oligarquías transnacionales. Es desde las tradiciones nacionales de los pueblos donde mejor se muestra la oposición a la sociedad global sin raíces, a ese imperialismo desterritorializado del que hablan Hardt y Negri. Es desde la actitud no conformista que se rechaza la imposición de un pensamiento único y de una sociedad uniforme, y se denuncia la globalización como un mal en sí mismo.
Es que el pensamiento popular, si es tal, piensa desde sus propias raíces, no tienen un saber libresco o ilustrado. Piensa desde una tradición que es la única forma de pensar genuinamente según Alasdair MacIntyre (6), dado que "una tradición viva es una discusión históricamente desarrollada y socialmente encarnada". Por lo que les resulta imposible a los pueblos y a los hombres que los encarnan situarse fuera de su tradición. Cuando lo hacen se desnaturalizan, dejan de ser lo que son. Son ya otra cosa.

----------------
NOTAS DEL AUTOR:
1.-El antiglobalismo de derecha. Marcello Veneziani (1955) periodista del Giornale ydel Menssaggero y colaborador con la RAI , es autor de varios ensayos entre los que se destacan: La rivoluzione conservatrice in Italia (1994),Porcesso all´Occidente (1990) y L´Antinovecento (1996). Podemosinscribirlo dentro de la corriente de pensamiento no-conformista.
2.- MassimoCacciari (1944). Filósofo, diputado del PC y Alcalde de Venecia hasta 1993.Autor de varios ensayos: L´Angelonecesario (1986), Dell´Inicio(1990), Dran: Meridianos de la decisiónen el pensamiento contemporáneo (1992), Geo-filosofíadell´Europa (1995). Pensador disidente de la izquierda europea.
3.-La bancarrota de la izquierda ysus intelectuales (31-3-04). Heinz Dieterich Steffan, es sociólogo yprofesor en la UNAM de Méjico y columnista del diario El Universal. Predicador itinerante en todoslos países de Nuestra América de un nuevo proyecto histórico del marxismo. Esautor de una treintena de libros entre los que se destacan: El fin del capitalismo global (1999) y La crisis de los intelectuales en AméricaLatina (2003).
4.-Robert de Hertees el seudónimo de Alain de Benoist (1943). Editor de las revistas Eléments y Krisis y autor deinnumerables trabajos entre los que cabe recordar Vu du droite(1977), Orientationspour des années décisives(1982), L´empireintérieur(1995), Au-dela des droitsde l´homme(2004). Es el más significativo pensador de una corriente de pensamiento noconformista, alternativa y antiigualitarista en donde se destacan, entre otros,Guillaume Faye, Robert Steuckers, Julien Freund, Alessandro Campi, ClaudeKarnoouh, Tarmo Kunnas, Thomas Molnar, Domminique Venner, Pierre Vial, JavierEsparza, Giorgio Locchi, etc.
5.- Sobre la relación entrepensamiento popular y negación puede consultarse con provecho el libro La negación en el pensamiento popular (1975)del filósofo argentino Rodolfo Kusch (1922-1979), así como nuestrotrabajo: Papeles de un seminario sobreG.R.Kusch(2000). Entre los no pocos filósofos originales que ha dado la Argentina (Taborda, deAnquín, Guerrero, Cossio, Rougés) Gunther Rodolfo Kusch ocupa un destacadolugar. No sólo por la originalidad de sus planteamientos filosóficos sinoademás porque los mismos han generado toda una corriente de pensamiento através de la denominada filosofía de la liberación en su rama popular
6.-Alasdaire MacIntyre(1929) es un filósofo escocés que vive y enseña en los Estados Unidos y que sedestacó por su crítica a la situación moral, política y social creada por elneoliberalismo Sus trabajos son el basamento de todo el pensamientocomunitarista norteamericano. Sus libros más destacados son: After Virtue (1981), WhoseJustice? Which Rationality? (1988), Threerival versions of moral enquiry (1990).


COMENTARIOS RECIBIDOS:
Carlos Pereyra Mele. licpereyramele@gmail.com http://licpereyramele.blogspot.com - Analista Político.Córdoba, Argentina, 6 de Julio de 2008.
Este artículo del Filósofo Argentino Alberto Buela, es esclarecedor en estos momentos -digamos- de confusión generalizada en nuestra sociedad, tan atosigada por eslóganes sin contenidos y luchas sectoriales que son armadas por el poder real y evitando pensar en los intereses del país como un todo.

Queremos que surja un grito colectivo en Chile: ¡NO AL VASALLAJE!

¡NO AL VASALLAJE DE CHILE!

EXIJAMOS EL REGRESO INMEDIATO DE LAS FUERZAS MILITARES CHILENAS QUE PARTICIPAN EN LAS OCUPACIONES DE HAITÍ Y DE BOSNIA-HERZEGOVINA.

Exijamos la prohibición absoluta de que Chile siga participando como vasallo de Estados Unidos (como lo está haciendo en los casos de Haití y de Bosnia-Herzegovina) en las guerras coloniales de ésta potencia imperialista.

Denunciemos a la izquierda concertacionista como un conjunto de traidores al antiimperialismo norteamericano que profesaban cuando existía la URSS que los financiaba: ahora que ésta no existe se han doblegado ante el peso de los dólares del imperialismo monopolizador de USA.

Las banderas de la democracia, de los derechos humanos, del pacifismo, del indigenismo y del ecologismo son utilizadas como pretextos por ese imperialismo monopólico para neutralizar las soberanías políticas de los estados nacionales con el fin de someterlas y disociarlas, complementando así los efectos estandarizantes y disolventes de la globalización mundial.

Sobre este tema, lea en CC81 (Revista Ciudad de los Césares Nº 81 de Julio 2008, que desde hoy está en circulación) el artículo de Erwin Robertson “Individualismo hedonista y guerra colonial” (en la p. 4 y 5), en donde se señala “una definición de la política exterior (…) de la Concertación que hace de Chile algo así como un vasallo ligio de EU, disponible para todo evento; y como ello se hace en nombre de los derechos humanos, no incomoda a la izquierda.” ¿Cómo no recordar a Menem, cuando hablaba de “las relaciones carnales” entre su Argentina y Estados Unidos?

COMENTARIO RECIBIDO DESDE PRESENCIA NACIONAL DE CONCEPCION:

Por causa del Estado apátrida Chile se ha convertido en una provincia de un mundo federativo; por lo tanto no es dueño de su destino.-
Pero los objetivos del sistema mundial son mucho más perversos: controlar cultural, política, económica, y judicialmente, a los paises
(la humanidad como un sólo rebaño, con el pueblo judío como pastor indiscutible); para ello previamente los desnacionaliza promoviendo la mezcla racial, y así vemos como desde Haití vuelven algunos desnaturalizados miembros de las fuerzas armadas (sin que ninguna "autoridad" se oponga) con algunos negros como flamantes adopciones;
del mismo modo se permite y lo que es peor, se fomenta la inmigración por parte de un Estado traidor que es dirigido por chilenoides proclives a colaborar con este plan universal (la izquierda y la derecha responden a directrices internacionales).-

¿Cuál es el antídoto para este mal terminal de la humanidad?
El Nacionalismo es el único remedio; es decir, el reencuentro con la identidad natural, la asociación de los hermanos en la sangre y en la historia común, y el desprecio por camaraderías ideológicas.
-Chile tiene que cerrar sus fronteras, sin aislarse por cierto porque precisa del intercambio con el resto de los países; debemos expulsar a los inmigrantes y a sus benefactores dondequiera éstos se encuentren; y tenemos que dotarnos de una nueva organización política que interprete las necesidades y aspiraciones de la Nación, y que elimine de la institucionalidad artificial que nos rige todo aquello que impide la cohesión social y el desarrollo integral de los miembros de la comunidad nacional.-
(slch)

LA EDUCACIÓN PÚBLICA Y LAS EDUCACIONES PRIVADAS

LA EDUCACIÓN PÚBLICA Y LAS EDUCACIONES PRIVADAS
(las que están más allá y las que están más acá del ámbito privativo de las familias y de las organizaciones sociales intermedias existentes dentro de una comunidad popular):
CONTENIDO, FORMAS DE ORGANIZACIÓN Y CREDIBILIDAD.

Para nosotros –los que pensamos como pensamos- la educación se entiende como la reproducción, en cada generación, de las tradiciones que están presentes en una determinada comunidad popular y que configuran la cultura y subculturas de ésta.

Esta reproducción de las tradiciones culturales y subculturales de una comunidad popular puede ser conceptuada desde una perspectiva diacrónica y desde una perspectiva sincrónica:
- diacrónicamente, las nuevas generaciones de personas que se integran a una comunidad popular determinada, experimentan –ya desde el seno materno- como se van reproduciendo en ellas mismas la cultura de ese pueblo y las subculturas de todas las organizaciones sociales en las que se van insertando y participando (desde su familia, localidad, colegio, lugar de trabajo, organización religiosa u otra), sumergiéndose así en un flujo de tradiciones que vienen continuando –con múltiples modificaciones- desde los más antiguos ancestros, en lo más profundo de los tiempos, y que proyectan su dinámica vital (la del pueblo como conjunto, la de sus organizaciones intermedias, la de sus familias y la de las personas individualmente consideradas) hacia el ignoto futuro con toda la fuerza y la energía del universo que automáticamente sabe que va a seguir existiendo; y así todo sucesivamente;
- sincrónicamente, la educación (de cada persona y de cada generación de un pueblo) se inserta dentro de un complejo sistema en el que simultáneamente se van estableciendo relaciones entre cada nuevo integrante de la comunidad popular (con toda su carga genética, corporal, psíquica y existencial), la familia del que se educa (o sea, cada familia existente en el seno del pueblo), la localidad donde se vive, el colegio donde se estudia, los medios de comunicación masiva y las autoridades de distinto tipo que ejercen su influencia modeladora, etcétera. Todos estos niveles actúan simultáneamente (unos más intensamente en un momento de la vida de la persona y otros en otros momentos), reproduciendo sus respectivas tradiciones y haciendo que cada persona las vaya internalizando de disímil manera y vaya actuando a su vez como un agente reproductor de ellas en otras personas con las que se está relacionando; y así todo sistemicamente.

Si bien todos –aunque en distinta medida- los individuos que integran una comunidad popular son agentes transmisores de la cultura de ésta (desde el mismísimo momento en que la viven, o sea, que experiencian la cultura de su pueblo), cuando la comunidad popular se asume a sí misma con la forma de un estado nacional, se crea a su vez la forma de una educación pública que –además de lo que ya hemos conceptuado- reproduce en cada individuo su pertenencia a esa comunidad cultural popular/estado nacional.

Pero al mismo tiempo que lo anterior –inseparablemente- los individuos, al integrar (integrarse a) distintas organizaciones sociales intermedias (partiendo desde la misma familia en la que nace), también pasan a ser agentes transmisores de las subculturas de éstas en cuanto actúan como integrantes de ellas. En cuanto éstas organizaciones sociales intermedias se asumen a sí mismas como reproductoras de cultura y de subcultura, entonces crean –formal o informalmente- educaciones privadas, o sea privativas de las subculturas familiares y sociales intermedias.

Por lo tanto, la educación pública enmarcada en la vigencia de un estado nacional y las educaciones privativas que expresan la diversidad social al interior de ese estado, se imbrican mutuamente, tanto que sin la una no puede existir la otra.

La globalización mundial, que viene aparejada tecnológicamente con la imposición planetaria de un mercado absoluto, conlleva un desafío a la identidad cultural de los estados nacionales. Los ámbitos privativos de las familias y de las organizaciones sociales intermedias son, en cambio, relativamente más resistentes a esa global-invasión.
De aquí, entonces, que la educación pública (y de la cual se tiene que considerar parte integrante la totalidad de los establecimientos educacionales, tanto primarios como secundarios y terciarios, e independientemente de quién sea el propietario de cada uno de ellos) es la que hoy requiere ser urgentemente revisada y actualizada en el sentido de reforzar la identidad cultural y el sentido de pertenencia a la comunidad popular que asume la forma de estado nacional.

De acuerdo con lo expuesto, no se puede automáticamente considerar como sinónimos EDUCACIÓN PÚBLICA y EDUCACIÓN EN MANOS DE LOS BURÓCRATAS DEL ESTADO NACIONAL. Las formas de organización pueden variar: lo importante es que se alcance el objetivo expuesto.

Frente a esto se alza una voz profética que cuestiona las pretensiones de quienes quieren imponer la sinonimia entre educación pública y educación burocrático-estatal.
Es Gastón Soublette, quién (en el párrafo final de su carta a El Mercurio del 26-6-2008) señala:

“Recomiendo (…) leer el libro sobre los refranes chilenos que publicó don Alberto Cardemil, pues en esos refranes nuestro pueblo nos enseña qué es un hombre cabal y confiable, y en qué condiciones la razón y la palabra acceden a la verdad.
Ahí (…) se encontrará con textos como éste: “Quien es como parece cumplirá lo que promete.”
Y si él dice (se refiere a alguien que había defendido esa sinonimia) que la educación debe quedar confiada a la comunidad política, pregúntese antes qué político es como parece, y cuál cumple lo que promete.”

ARTÍCULO ORIGINAL DE PETRAS PETRUS DE PETRIS.

LOS VESTIGIOS DEL SIMBOLISMO RUNICO EN LA AMERICA PRECOLOMBINA.

Invitación a la charla

"Símbolos rúnicos en América.
¿Fue Colón el primer europeo en llegar a América?"

de Rafael Videla Eissmann.

Gran cantidad de vestigios hallados en el continente, como los símbolos rúnicos en la alfarería y los textiles, nos demostrarían que en realidad,mucho tiempo antes de Colón, hubo europeos en América.
Uno de los ejemplos más significativos de ello es la presencia de grupos vikingos y nórdicos no sóloen la América del Norte, sino también en la del Sur, quienes habrían influido considerablemente en el desarrollo de las culturas nativas, según consta en los registros históricos y las crónicas.

“Símbolos rúnicos en América”
Conferencia desarrollada por Rafael Videla Eissmann, Licenciado en Historia UC.

Café Literario de Providencia.
27 de Junio, 2008. 19:30 hrs.
Entrada liberada.
Estacionamiento disponible

GUAICAIPURO CUATEMOC: LA VERDADERA DEUDA EXTERNA DE AMÉRICA.

EXPOSICIÓN DEL CACIQUE GUAICAIPURO CUATEMOC ANTE LA UNION EUROPEA. 2002.

Exposición del Cacique Guaicaipuro Cuatemoc ante la reunión de Jefes de
Estado de la Comunidad Europea (08/02/2002).
Con lenguaje simple, que era trasmitido en traducción simultánea a más de un centenar de Jefes de Estado y dignatarios de la Comunidad Europea,
el Cacique Guaicaípuro Cuatemoc logró inquietar a su audiencia cuando dijo:


'Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc he venido a encontrar a los que
celebran el encuentro.

Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta
mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo
quinientos años.

Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante.
Nunca tendremos otra cosa.

El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder
descubrir a los que me descubrieron.

El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas,
a quien nunca autoricé a venderme.

El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses
aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles
consentimiento.

Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo
reclamar intereses.

Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y
firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San
Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata
provenientes de América.

¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos
faltaron a su Séptimo Mandamiento.

¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de firgurarme que los europeos, como Caín,
matan y niegan la sangre de su hermano!

¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de
las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o
a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del
capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de
metales preciosos!

¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser
considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de
América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la
existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la
devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.

Yo, Guaicaipuro Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas
hipótesis.

Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un
plan "MARSHALLTESUMA' ', para garantizar la reconstrucció n de la bárbara
Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes,
creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros
superiores de la civilización.

Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos
preguntarnos:

¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo
menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo
Indoamericano Internacional?

Deploramos decir que no.

En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas
invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin
otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como
en Panamá, pero sin canal.

En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años,
tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de
las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les
exporta y provee todo el Tercer Mundo.

Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman, según la
cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a
reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que,
tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar.

Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro
hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por
ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del
Tercer Mundo.

Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos
adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado sólo
durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia.

Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto,
informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda,
una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras
elevadas a la potencia de 300.

Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300
cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra.

Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en
sangre?

Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas
suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su
absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los
supuestos del capitalismo.

Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los
Indoamericanos. Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que
discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a
cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de
Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda
histórica...'

Cuando el Cacique Guaicaipuro Cuatemoc dio su conferencia ante la reunión
de JEFES DE ESTADO DE LA COMUNIDAD EUROPEA, no sabía que estaba exponiendo
una tésis de Derecho Internacional para determinar LA VERDADERA DEUDA
EXTERNA, ahora solo resta que algún gobierno latinoamericano tenga el valor
suficiente para hacer el reclamo ante los Tribunales Internacionales.

ALAIN DE BENOIST: EL REINO DE NARCISO O LOS FRUTOS DEL FEMINISMO AMBIENTE.

EN UNA NUEVA DEMOSTRACION DE OSTENTAR UNA POSICION POLITICAMENTE INDEPENDIENTE E INCORRECTA, EL DESTACADO INTELECTUAL DE LA NUEVA DERECHA FRANCESA, ALAIN DE BENOIST, PONE EL DEDO EN LA LLAGA EN LAS SECUELAS QUE HA TRAIDO LA EXHACERBACION DESORBITADA DE LOS ELEMENTOS FEMENINOS EN LA POSMODERNA VIDA ACTUAL: LA AUSENCIA GLOBAL DE LA FIGURA PATERNA HA REDUNDADO EN LA PROFUSION DE UN NARCISISMO INFANTILISTA QUE SE SITÚA EN LAS ANTÍPODAS DE UNA EDUCACION DEL CARACTER.
Petras.

EL REINO DE NARCISO

/ Alain de Benoist

(Reproducido en Boletin Tizon, Argentina).

"La sociedad adoptó integralmente, sin el mínimo limite y sin el mínimo contrapeso, los valores femeninos":
con estos términos expresó, recientemente, su parecer, el pediatra Aldo Naouri.

De esta feminización tenemos ya testimonios: la primacía de la economía sobre la política, del consumo sobre la producción, de la discusión sobre la decisión, la declinación de la autoridad en provecho del "diálogo", también la obsesión de la protección del niño (además de la sobrevaluación de la palabra del niño), la exhibición en la plaza pública de la vida privada y las confesiones íntimas en los "reality" de la TV, la moda del "humanitarismo" y de la caridad mediática, poner el acento constantemente sobre los problemas de la sexualidad, de la procreación y de la salud, la obsesión por las apariencias, del querer agradar y del cuidado de sí mismo (también la asimilación de la seducción masculina a la manipulación y la "molestia"), la feminización de las profesiones (docencia, magistratura, psicología, operadores sociales), la importancia de las tareas de la comunicación y de los servicios, la difusión de las formas redondas en la industria, la sacralización del matrimonio por amor (un oxímoron). (N.del T.: OSIMORO, del griego ὀξύμωρον, compuesto de ὀξύς y μωρός, es una figura retórica que consiste en acompañar dos términos en fuerte antítesis entre sí, como forma de crear un original contraste).
La moda de la ideología victimística, la multiplicación de las "células de contención psicológica ", el desarrollo del mercado de la emotividad y de la compasión, la nueva concepción de la justicia, que hace de ella un medio no para juzgar con absoluta equidad sino para hacer pesar el dolor de la victima (para consentirle "elaborar el luto" y "reconstruirse"), la moda de la ecología y de las "medicinas dulces", generalizar los valores de mercado, la sacralización de la "pareja" y de los "problemas de pareja", la predilección por la transparencia y por la mezcla de conceptos, sin olvidar el teléfono celular como sustituto del cordón umbilical, la progresiva desaparición del imperativo en el lenguaje corriente y finalmente la globalización, que tiende a instaurar un mundo de flujos y reflujos, sin fronteras ni puntos de referencia estables, un mundo líquido y anmitótico (la lógica del Mar y también aquella de la Madre).
Después de la rígida cultura de los años treinta, no todo ha sido negativo en esta feminización, cierto; pero se precipito excesivamente en el sentido inverso.
Mas allá de ser sinónimo de desvirilizacion, desembocó en la cancelación simbólica del papel del Padre, confundiendo los roles sociales masculino y femenino.
La generalización de la condición salarial y la evolución de la sociedad industrial han provocado que hoy los hombres no cuenten con tiempo para dedicar a sus hijos, el Padre, progresivamente, fue reducido a un rol económico y administrativo.
Trasformado en "papá", tiende a convertirse en un simple sostén afectivo y sentimental, proveedor de bienes de consumo y ejecutor de la voluntad materna, y al mismo tiempo un asistente social familiar, un pinché de cocina, destinado a cambiar pañales y promover paseos.
Sin embargo el Padre simboliza la ley, referente objetivo que se alza por encima de la subjetividad familiar. Mientras la madre expresa, antes que nada, el mundo de los afectos y de las necesidades, el padre tiene la función de cortar el vínculo de unión entre el niño y la madre.
Haciendo funcionar la tercera instancia que impulsa al niño a salir de la omnipotencia narcisista, consintiéndole el encuentro con su contexto socio-histórico, lo ayuda a colocarse dentro de un mundo en cambio. Asegura "la transmisión del origen, del nombre, de la identidad, de la herencia cultural, de la tarea a desarrollar", como escribió Philippe Forget. Haciendo de puente entre la esfera familiar privada y la pública, limitando el deseo por intermedio de la Ley, él se revela indispensable en la construcción de la identidad.
En nuestro tiempo los padres tienden a convertirse en "madres como las otras". Para usar las palabras de Eric Zemmour", también ellos quieren ser portadores del Amor y no más solamente de la Ley".
Pues bien, el niño sin padre debe realizar un enorme esfuerzo para acceder al mundo simbólico. En la búsqueda de un bienestar inmediato sin obligarlo a afrontar la Ley, la dependencia de los bienes deviene naturalmente su modo de ser.
Otra característica de la modernidad tardía es la confusión entre las funciones masculinas y femeninas, que hace de los progenitores, sujetos perdidos en la confusión de los roles, no distinguiendo en la niebla los puntos de referencia.
Los sexos son complementarios-antagónicos, lo cual quiere decir que se atraen y simultáneamente se combaten.
La indiferencia sexual, buscada en la esperanza de pacificar las relaciones entre los sexos, termina haciendo desaparecer aquellas relaciones. Confundiendo identidades sexuales (no hay más que dos) con orientaciones sexuales (pueden ser una multitud), la reivindicación de la homoparentalidad (que le quita al niño los medios para identificar a su parentela, y niega la importancia de la filiación en su construcción psíquica) se reduce a solicitar al estado la fabricación de leyes, para convalidar costumbres adquiridas, legalizar una pulsión (N. del T. del latín tardío pulseio, onis). En psicoanálisis, energía psíquica profunda que orienta el comportamiento hacia un fin y se descarga al conseguirlo-) o dar garantía institucional a un deseo, todas funciones que no le competen.
Paradójicamente, la privatización de la familia se produce paralelamente con la invasión de parte del "aparato terapéutico" de técnicos, expertos, consejeros y psicólogos.
Esta "colonización del mundo vivido" efectuada con el pretexto de racionalizar la vida cotidiana, ha reforzada simultáneamente la medicalización de la existencia, quitado responsabilidad a los progenitores y la capacidad de supervisión y control disciplinario al Estado.
En una sociedad en deuda perpetua en relación con los individuos, en una república oscilante entre conmemoración y compasión, el Estado asistencial, entrampado en la gestión lacrimógena de las miserias sociales por el trámite de su caricatura sanitaria y de asistencia social, se trasformó en un estado maternal, protector, higienista, distribuidor de mensajes de "ayuda" a una sociedad recluida en un corral.
Esta sociedad dominada por el matriarcado mercantil se indigna hoy del "machismo" de la periferia metropolitana y se sorprende al verse despreciada.
Todo esto no es más que la forma exterior de un hecho social, detrás del cual se disimula la desigualdad salarial y de las mujeres golpeadas.
La dureza, borrada del discurso público, retorna con más fuerza, la violencia social se desencadena bajo el horizonte del Imperio Del Bien.
La feminización de las "elites" y el rol adquirido por las mujeres en el mundo del trabajo no lo convirtieron en más afectuoso, tolerante, pendiente del prójimo, solo más hipócrita.
La esfera del trabajo asalariado obedece, más que más, solamente a las leyes del mercado, cuyo objetivo es acumular lucrativos retornos, al infinito, sobre las inversiones efectuadas.
El capitalismo, se sabe, constantemente impulsó a las mujeres a trabajar con el fin de ejercitar una presión para la rebaja del salario masculino.
Cada sociedad tiende a manifestar dinámicas psicológicas que se pueden observar, también, a nivel personal. A fines del siglo XIX se advertía con frecuencia la histeria; a comienzos del siglo XX, la paranoia. En los países occidentales, la patología mas corriente hoy, parece ser un narcisismo de civilización, que se expresa en particular en la infantilización de los ciudadanos, en una existencia inmadura, en una ansiedad que lleva a menudo a la depresión. Cada individuo toma como objetivo y como finalidad de todo, la búsqueda de si mismo aprovecha la ventaja sobre el sentido de la diferencia sexual, su relación con el tiempo se limita a lo inmediato.
El narcisismo produce una obsesión de auto generación, en un mundo sin recuerdos ni promesas, en el cual pasado y futuro se encuentran igualmente replegados sobre un eterno presente en el cual cada uno se asume así mismo como objeto del propio deseo, pretendiendo escapar a las consecuencias de sus actos.
Sociedad sin padres, sociedad sin puntos de referencia!

(Traducción C. A. y M. P. Falchi- Bs.As.8.12.2006)

Publicado por CARLOS ALBERTO FALCHI en http://boletintizon.blogspot.com/ el 19-5-2008.

NI IZQUIERDAS NI DERECHAS ¡ARRIBA Y ADELANTE! Discurso de Pedro Godoy en el acto fundacional del PRI.

EN ESTE DOCUMENTO, PEDRO GODOY PERRIN HACE UNA SÍNTESIS DE LOS PLANTEAMIENTOS POLÍTICOS DEL NACIENTE PRI DE CHILE, EL PARTIDO REGIONALISTA DE LOS INDEPENDIENTES, COMO UN INSTRUMENTO PARA LA CONSTRUCCION DE UN VASTO MOVIMIENTO NACIONAL Y POPULAR QUE SUPERE LOS QUIEBRES INTERNOS Y EXTERNOS DEL PASADO Y AÚNE A TODAS LAS VOLUNTADES CHILENAS EN UN SOLO HAZ PARA HACER FRENTE A LOS DESAFÍOS DEL PRESENTE Y DEL FUTURO, SIENDO LA GLOBALIZACIÓN MUNDIALISTA EL PRINCIPAL DE TODOS LOS PELIGROS QUE SE VISUALIZAN PARA NUESTRA SUPERVIVENCIA Y DESARROLLO NACIONAL.

INTERVENCION DEL PROF. DR. PEDRO GODOY

EN ASAMBLEA FUNDACIONAL DEL PRI

SABADO 31 DE MAYO DE 2008 (*)







Señor Presidente del PRI,

Señores integrantes del Directorio,

Señores líderes comunitarios,

Señores concejales,

Señores parlamentarios,

Señores candidatos a cargos de representación ciudadana,

amigas y amigos:



Constituye un privilegio intervenir en esta asamblea. El momento es histórico. Como pocas veces un puñado de chilenos está ante la posibilidad de quebrar la odiosa partidocracia y, por otro lado, cuestionar conceptos como “izquierda” y “derecha”.



Desde 1990 a la fecha el país está encajonado. Lo obligan a escoger entre la Concertación y la Alianza. Este chantaje ha finalizado con el PRI. Esta tienda emprende el III camino. En torno a si se está a babor o a estribor respondemos “¡arriba y adelante!”. Eso de “izquierda” y “derecha” es un reduccionismo que nace con la Revolución Francesa en el siglo XVIII y nosotros somos chilenos del siglo XXI.



Con razón Gonzalo Fernández de la Mora nos enseña que vivimos el “crepúsculo de las ideologías”. Hoy no podemos meter la realidad en calabozos doctrinarios que son librescos. La vida supera las teorías. Por eso se preponen ideas-fuerzas y no tesis que se convierten en barrotes de una penitenciaría.



Una idea-fuerza es el desarrollo económico que significa crecimiento. Hoy vemos que si ayer se crecía al 7.2% hoy se decrece. La crisis energética explica sólo en parte este decaimiento.



Ese desarrollo que supone industria y vigorización de las pymes. Se apunta a superar esa endeble condición de eterno exportador de materias primas y alimentos. Implica también soberanía y justicia social.



Soberanía porque el TLC con EEUU es asimétrico. Disminuye nuestra autodeterminación. Es ilusoria una alianza entre un elefante y una hormiga. Con sorpresa vemos como el PS se hace pronorteamericano. Los antimperialistas de ayer son los proyanquis de hoy. Pruebas al canto: tropas chilenas en Haití y tolerar lo que significa Pascua Lama en la III Región.



Cuando aludimos a la soberanía siempre está presente quien alude a la “globalización”. Sostengo que la globalización es el nuevo rostro del imperialismo. Quien lo dude que consulte hoy a iraquíes, afganos, palestinos y chechenios con sus patrias invadidas, sus aldeas arrasadas, sus mujeres violadas y su muchedumbre de huérfanos y refugiados. No olvide, por presbicia, a los haitianos cuyo jefe de Estado Aristide es derrocado por comandos francoyanquis. Luego viene la ocupación extranjera ¿Acaso olvidaremos que Panamá es invadida en 1990 y su Presidente de la República atrapado como conejo y sepultado en un presidio de La Florida? Recordemos que Gran Bretaña agrede a Argentina por Malvinas y, peor aun, alega soberanía sobre la Antártica.



Quienes creen que el antimperialismo está añejo se equivocan. Su correlato, el nacionalismo –rectamente concebido- es nuestra bandera. Lo visualizamos como instrumento para sacudirnos de la dependencia externa así como el desarrollo es la herramienta para superar el rezago, el desempleo y el endeudamiento. Esto es clave para imponer la justicia social que no brota de expropiar la riqueza ajena, sino de generar riqueza propia con el esfuerzo ciudadano tanto libre como aquel que capitanea el Estado.



Repitamos: desarrollo y soberanía. Añadamos otra idea-fuerza: reconciliación. La guerra fría entre Moscú y Washington se expresa en nuestro país en el enfrentamiento de civiles y uniformados. Es efecto de una confrontación entre Moscú y Washington. A décadas de aquella reyerta el PRI exige se sepulte el hacha de combate y se fume la pipa de la paz. Se debe poner fin a la "industria" del odio y del rencor. Abramos la puerta a indultos y anmistías. Eso significa perdón y olvido para quienes están en trincheras opuestas de 1973 a 1990.



Reconciliación externa... Necesitamos un vasto acuerdo subregional con las repúblicas fronterizas. Ello para el control del gasto militar, la explotación mancomunada de los recursos naturales, el fomento del intercambio académico, el impulso al turismo, la intercomunicación vía terrestre Pacífico y Atlántico, la garantía para los capitales, personas y mercancías desplazadas una república a otra en el contexto geográfico bosquejado.



Esta sería la presencia externa de la reconciliación. Apunta, en síntesis, a generar en el Cono Sur un polo pluriestatal de desarrollo equivalente a los que hoy exhibe Sudáfrica, la India y Australia. Observen el planisferio. Los tres son meridionales y bioceánicos.



Otra idea-fuerza es el rescate de nuestra identidad vulnerada –desde el exterior- por modas, modales y modelos, ideas e ideologías, prejuicios y patrañas que nacen en el Viejo Mundo o EEUU. De allá arriban y aquí y son legitimadas por la TV. No se propone hermetizarnos, sino establecer –en el ámbito cultural- aduanas que separen el trigo de la paja, lo útil y la basura. Pareciera urgente atajar el calco indiscriminado de lo exótico. El tema es algo complejo. Apenas dos ejemplos para que me entienda.



Hay un afán por imponer la enseñanza del Inglés y hasta del Chino Mandarín en el sistema escolar. El problema está en que nuestros alumnos son analfabetos funcionales en idioma patrio. Algo de criterio: “la caridad comienza por casa”. Otro ejemplo, España y Holanda imponen el “matrimonio” homosexual. Se argumenta que porque esos países lo instituyen aquí debemos imitarlos… Allá ellos, acá nosotros y siempre defendiendo la soberanía que no está no sólo en lo político, lo económico, lo militar, sino también en lo cultural.



Este es el sentido patriótico que tuvo mi candidatura al Premio Nacional de Educación 2007 que levantara el PRI. Es cierto que no lo gano. No obstante, nuevamente postulo el año próximo y con el apoyo de cinco Universidades. Requiero el compromiso de nuestra bancada parlamentaria para que haga presente en el hemiciclo del Poder Legislativo y ante el titular de la Cartera del rubro que tal galardón no debe concebirse como recompensa política, sino reconocimiento a una labor académica avalada por trabajo en aula y producción científica que se expresa en publicaciones como las de mi autoría.



El PRI –reitero- nace como el III camino entre dos versiones del dogma neoliberal. Es una protesta ante la postergación secular de las regiones por el centro. Es la voz de las capas medias y populares ignoradas por la Concertación y la Alianza.



“Estratos postergados”… “Regiones postergadas”.., ¿Eso es todo? No, señores, las colectividades políticas no aprendieron nada –o muy poco- en 17 añosa de receso.



Regresa la democracia y vuelven a lo de siempre. Yo se los voy a expresar: bases postergadas por las cúpulas. Hay en cada partido un puñado de caciques y una multitud de súbditos, están los que mandan y los que obedecen, los que cortan el “queque” y los que pillan las migajas. El PRI se propone ser distinto e imponer amplia democracia interna en su estructura.



El PRI nace proponiendo un movimiento nacional y popular que genere mecanismos de consulta a los militantes y a los simpatizantes. Anhela ser distinto a las demás colectividades y ello para servir y no servirse de la ciudadanía. Apetece una acción coordinada de base, faldeo y cumbre en el cual cada afiliado no sea cifra, sino actor respetado.



Esta es la médula del Movimiento Nacional y Popular del cual el PRI es el primer eslabón. Movimiento tricolor que ata en un solo haz flechas que suponen diversas tendencias, pero que disparan sobre el mismo blanco. Movimiento donde la patria somos todos y donde a nadie se le pregunta de dónde viene, sino sólo se le pide adherir a las ideas-fuerza analizadas. Las repito



----- desarrollo económico

----- soberanía poliédrica

----- reconciliación interna y externa

----- rescate de la identidad

----- regionalismo

----- democracia interna



Camaradas, en esta hora inolvidable

¡Salud!

¡Viva el PRI!

¡Arriba Chile!





(*) El Prof. Godoy –historiador y sociólogo- es catedrático de la U Arturo Prat y Mayor. Lo exoneran en 1974 de la Universidad de Chile. La democracia concertacionista se niega, sistemáticamente, desde 1990 a reincorporarlo a su cátedra. Funda con Felipe Herrera y Tomás Pablo el Centro de Estudios Chilenos CEDECH. Es autor de varias obras entre las que destacan “Libro negro de nuestra educación”, “Revolución en las aulas”, “Nacionalidad y educación”, “FFAA: reflexión permanente”, “Día de sangre. Nicolás Palacios y el genocidio de Iquique”… Está, nuevamente, postulado al Premio Nacional de Educación 2009.

===================================================

PRESENCIA NACIONAL EN RADIO INTERAMERICANA DE CONCEPCION.

DESDE CONCEPCION, ANTIGUA CAPITAL MILITAR DEL REINO DE CHILE, HEMOS RECIBIDO LA SIGUIENTE INVITACIÓN.
SE NOTA EN "PRESENCIA NACIONAL" UN SINCERO Y ENCOMIABLE ESFUERZO POR EFECTUAR UNA LECTURA NACIONALISTA DE LA REALIDAD CHILENA Y POR ESTIMULAR EL DEBATE Y LA ELABORACION DOCTRINARIA Y PROGRAMATICA ENTRE LAS DISPERSAS FILAS NACIONALISTAS CHILENAS, PERO NO PODEMOS DEJAR DE ADVERTIR EN "PRESENCIA NACIONAL" UNA FALTA DE CONCIENCIA DE QUE LA NACIONALIDAD CHILENA ES SOLO UNA DE LAS PARTES EN QUE SE DESGAJÓ LA GRAN NACIÓN HISPÁNICA DE NUESTRA AMÉRICA A RAIZ DE LA DESGRACIADA CRISIS DE LOS ALREDEDORES DE 1810.
AÚN ASÍ -Y HECHA ESA SALVEDAD- CONSIDERAMOS QUE "PRESENCIA NACIONAL" HACE UN INTERESANTE E IMPORTANTE APORTE A LA CAUSA NACIONAL DE LOS PUEBLOS CHILENO E HISPANOAMERICANOS.
Petras.

Estimado (a) compatriota: (ver imagen adjunta)

Te invitamos a conocer una expresión de Nacionalismo auténtico, no basado en una ideología sino sólo en nuestra realidad nacional.

Visita: www.presencianacional.cl.

Escuchanos todos los domingos y miércoles (retransmisión) de 12 a 13 horas por Radio Interamericana de Concepción 890 AM o en www.radiointeramericana.net



Presencia Nacional ®

RUBEN DARIO: DIALOGOS DE SAN FRANCISCO DE ASÍS Y EL LOBO FEROZ.

SIGUIENDO A SAN FRANCISCO DE ASÍS, NUESTRO MAGNO POETA RUBÉN DARÍO NOS PRESENTA SUS DIALOGOS CON EL LOBO FEROZ.
ES UNA EXALTACION DEL DESTINO DE CADA CUAL: NO PODEMOS DEJAR LO QUE SOMOS NI SIQUIERA PARA CONGRACIARNOS CON LA BONDAD DE LOS BUENOS.
¿ACEPTAREMOS QUE EL SISTEMA DOMINANTE NOS ABUENE -O SEA, NOS DOMESTIQUE- PARA QUE LOS MALOS QUE CONTROLAN EL SISTEMA SIGAN PROFITANDO DE ÉL SIN EL CONTRAPESO DE NUESTRA REBELDÍA?
¡MEJOR SIGAMOS SIENDO LOBOS FEROCES, LIBRES EN LAS MONTAÑAS DE NUESTROS CORAZONES Y NUESTRAS VOLUNTADES!
PETRAS.

Los Motivos del Lobo

Rubén Darío

*****

El varón que tiene corazón de lis,
alma de querube, lengua celestial,
el mínimo y dulce Francisco de Asís,
está con un rudo y torvo animal,
bestia temerosa, de sangre y de robo,
las fauces de furia, los ojos de mal:
¡el lobo de Gubbio, el terrible lobo!
Rabioso, ha asolado los alrededores;
cruel, ha deshecho todos los rebaños;
devoró corderos, devoró pastores,
y son incontables sus muertes y daños.

Fuertes cazadores armados de hierros
fueron destrozados. Los duros colmillos
dieron cuenta de los más bravos perros,
como de cabritos y de corderillos.

Francisco salió:
al lobo buscó
en su madriguera.
Cerca de la cueva encontró a la fiera
enorme, que al verle se lanzó feroz
contra él. Francisco, con su dulce voz,
alzando la mano,
al lobo furioso dijo: --¡Paz, hermano
lobo!" El animal
contempló al varón de tosco sayal;
dejó su aire arisco,
cerró las abiertas fauces agresivas,
y dijo: --"¡Está bien, hermano Francisco!"
"¡Cómo! --exclamó el santo--. ¿Es ley que tú vivas
de horror y de muerte?
¿La sangre que vierte
tu hocico diabólico, el duelo y espanto
que esparces, el llanto
de los campesinos, el grito, el dolor
de tanta criatura de Nuestro Señor,
no han de contener tu encono infernal?
¿Vienes del infierno?
¿Te ha infundido acaso su rencor eterno
Luzbel o Belial?"
Y el gran lobo, humilde: --"¡Es duro el invierno,
y es horrible el hambre! En el bosque helado
no hallé qué comer; y busqué el ganado,
y a veces comí ganado y pastor.
¿La sangre? Yo vi más de un cazador
sobre su caballo, llevando el azor
al puño; o correr tras el jabalí,
el oso o el ciervo; y a más de uno vi
mancharse de sangre, herir, torturar,
de las roncas trompas al sordo clamor,
a los animales de Nuestro Señor.
¡Y no era por hambre, que iban a cazar!"
Francisco responde: --"En el hombre existe
mala levadura.
Cuando nace, viene con pecado. Es triste.
Mas el alma simple de la bestia es pura.
Tú vas a tener
desde hoy qué comer.
Dejarás en paz
rebaños y gente en este país.
¡Que Dios melifique tu ser montaraz!"
--"Está bien, hermano Francisco de Asís".
--"Ante el Señor, que todo ata y desata,
en fe de promesa tiéndeme la pata".
El lobo tendió la pata al hermano
de Asís, que a su vez le alargó la mano.
Fueron a la aldea. La gente veía
y lo que miraba casi no creía.
Tras el religioso iba el lobo fiero,
y, baja la testa, quieto le seguía
como un can de casa, o como un cordero.

Francisco llamó la gente a la plaza
y allí predicó.
Y dijo: --"He aquí una amable caza.
El hermano lobo se viene conmigo;
me juró no ser ya vuestro enemigo,
y no repetir su ataque sangriento.
Vosotros, en cambio, daréis su alimento
a la pobre bestia de Dios". --"¡Así sea!",
contestó la gente toda de la aldea.
Y luego, en señal
de contentamiento,
movió testa y cola el buen animal,
y entró con Francisco de Asís al convento.

Algún tiempo estuvo el lobo tranquilo
en el santo asilo.
Sus bastas orejas los salmos oían
y los claros ojos se le humedecían.
Aprendió mil gracias y hacía mil juegos
cuando a la cocina iba con los legos.
Y cuando Francisco su oración hacía,
el lobo las pobres sandalias lamía.
Salía a la calle,
iba por el monte, descendía al valle,
entraba a las casas y le daban algo
de comer. Mirábanle como a un manso galgo.
Un día, Francisco se ausentó. Y el lobo
dulce, el lobo manso y bueno, el lobo probo,
desapareció, tornó a la montaña,
y recomenzaron su aullido y su saña.
Otra vez sintióse el temor, la alarma,
entre los vecinos y entre los pastores;
colmaba el espanto los alrededores,
de nada servían el valor y el arma,
pues la bestia fiera
no dio treguas a su furor jamás,
como si tuviera
fuegos de Moloch y de Satanás.

Cuando volvió al pueblo el divino santo,
todos lo buscaron con quejas y llanto,
y con mil querellas dieron testimonio
de lo que sufrían y perdían tanto
por aquel infame lobo del demonio.

Francisco de Asís se puso severo.
Se fue a la montaña
a buscar al falso lobo carnicero.
Y junto a ... Y junto a su cueva halló a la alimaña.
--"En nombre del Padre del sacro universo,
conjurote --dijo--, ¡oh lobo perverso!,
a que me respondas: ¿Por qué has vuelto al mal?
Contesta. Te escucho".
Como en sorda lucha, habló el animal,
la boca espumosa y el ojo fatal:
--"Hermano Francisco, no te acerques mucho...
Yo estaba tranquilo allá en el convento;
al pueblo salía,
y si algo me daban estaba contento
y manso comía.
Mas empecé a ver que en todas las casas
estaban la Envidia, la Saña, la Ira,
y en todos los rostros ardían las brasas
de odio, de lujuria, de infamia y mentira.
Hermanos a hermanos hacían la guerra,
perdían los débiles, ganaban los malos,
hembra y macho eran como perro y perra,
y un buen día todos me dieron de palos.
Me vieron humilde, lamía las manos
y los pies. Seguía tus sagradas leyes,
todas las criaturas eran mis hermanos:
los hermanos hombres, los hermanos bueyes,
hermanas estrellas y hermanos gusanos.
Y así, me apalearon y me echaron fuera.
Y su risa fue como un agua hirviente,
y entre mis entrañas revivió la fiera,
y me sentí lobo malo de repente;
mas siempre mejor que esa mala gente.
y recomencé a luchar aquí,
a me defender y a me alimentar.
Como el oso hace, como el jabalí,
que para vivir tienen que matar.
Déjame en el monte, déjame en el risco,
déjame existir en mi libertad,
vete a tu convento, hermano Francisco,
sigue tu camino y tu santidad".

El santo de Asís no le dijo nada.
Le miró con una profunda mirada,
y partió con lágrimas y con desconsuelos,
y habló al Dios eterno con su corazón.
El viento del bosque llevó su oración,
que era: "Padre nuestro, que estás en los cielos..."

LUNES 26 DE MAYO: VIDELA LANZA SU LIBRO SOBRE EL SECRETO DE RENGIFO SOBRE EL ORIGEN AMERICANO DE LAS RAZAS HUMANAS.

JUEVES 15 DE MAYO EN PLAZA CONSTITUCION FRENTE A LA MONEDA: AL NAKBA.

Aprovechamos la oportunidad para invitar a todos ustedes para el próximo
jueves 15 de mayo a la Plaza de La Constitución a solidarizar con la más
justa de las causas, Al Nakba (La Catástrofe)del pueblo Palestino.

LANZAMIENTO DEL LIBRO "DIA DE SANGRE " DE GODOY Y GALARCE.

RECORDANDO LA TRAGEDIA, CHILE RENACE DE SUS CENIZAS.





"DIA DE SANGRE Y NICOLAS PALACIOS"

por el Profesor PEDRO GODOY PERRIN.

Se efectúan gárgaras con Marx y von Hayek, con Gramsci y Fukuyama, con Maritain y Dietrich, pero nadie -o muy pocos- conocen a Nicolás Palacios. Está ausente de las Cátedras de Historia de Chile y menos se le analiza en las Escuelas de Periodismo. Eso es consecuencia de una cultura sin raíces que es propia de nuestro mundo académico. Sin embargo, se trata de un hombre notable que integra la inconformista generación de 1910 y quien primero -antes de la lucha de clases- plantea como indispensable sacudirse del capitalismo extranjero, es decir, de la dependencia externa. A un decenio de distancia respecto a Concón y Placilla denuncia como un peligro el monopolio británico sobre las calicheras y las ferrovías. De allí deriva que sea considerado como el inspirador del nacionalismo palpitante ya en Balmaceda. Algunos recuerdan su obra "Raza chilena", pero sólo para poner de manifiesto sus errores etnológico sin reparar en que el autor es un apasionado defensor de los pampinos. Tal afán de justicia social deriva de servir como médico apostolar en Tarapacá. Hace exactamente un siglo -amén de galeno e ideólogo- debuta como periodista en el diario "El Chileno" de Valparaíso. En varias crónicas describe las condiciones de vida y trabajo de los operarios que extraen del desierto el entonces "oro blanco". No sólo eso, narra -paso a paso- el proceso que desemboca en el genocidio del 21.12.1907 conocido como "matanza de la Escuela Santa María". Es un testigo presencial de aquel amargo episodio. Lo anotado permite afirmar que publicarlo con el nombre "Día de Sangre" es un aporte del Prof. Gustavo Galarce y del infrascrito a nuestra sociología e historia. Un estudio prolijo del egregio santacrucino y de sus doctrinas precede este reportaje rescatado del olvido. Lo cierra un apéndice fotográfico con imágenes poco conocidas de la época y del suceso. Se añade, además, el documento en que el general Silva Renard da su versión de la hecatombe que, en su centenario, conmemora nuestra Universidad.


Prof. Pedro Godoy P.
Universidad Arturo Prat
director@cedech.cl

EL ABORTO SIEMPRE ES UN ASESINATO PERO NO SIEMPRE ES UN CRIMEN.

LA CUESTIÓN BOLIVIANA. Sobre las opiniones del historiador Fermandois.

LA CUESTIÓN BOLIVIANA.

Joaquín Fermandois
Martes 06 de Mayo de 2008, En página editorial de El Mercurio.
¿Hacia la división de Bolivia?

Castro, Chávez y otros afirman que el referéndum de Santa Cruz, Bolivia, es un plan "del imperio" para combatir a Evo Morales, al costo de destruir la unidad de Bolivia. Esta tesis posee algo de las sempiternas letanías antiestadounidenses de la política latinoamericana. Suena al cuento de que "la CIA derrocó a Allende". Por cierto, lo que sucede en las provincias del oriente boliviano no es una simple demanda de autonomía. Dentro de Bolivia se acentúa una antigua rivalidad regional con motivo de la crisis política desencadenada por la estrategia de Evo Morales, de radicalizar el escenario político en virtud de un proceso revolucionario de tintes étnicos. Y, en consonancia con el neopopulismo latinoamericano, encarnado por Chávez, adquiere una dimensión continental, aunque es poco probable que por ahora se pueda extender. Las provincias del oriente, la "medialuna", reaccionaron a la polarización política, social y étnica poniendo énfasis en un asunto antiguo, la rivalidad regional, bastante acentuada en comparación con países como Chile. Esto ha llevado a una situación de crisis política en el país, y de crisis en ciernes del Estado mismo.
Se podría hacer un símil con la crisis nacional de Chile en 1972 y 1973, en la cual los opositores sólo podían sobrevivir políticamente imitando y hasta mejorando las técnicas de movilización de masas de la Unidad Popular. Esto conllevó una crisis mayor, de redefinición del país, que involucraba al Estado mismo. De ahí surgió el 11 de septiembre. Es natural que esto lleve a un vacío de poder que atrae fuerzas externas en un grado mayor. Así como la CIA, el KGB y la inteligencia cubana (actor de primera línea) y alemana comunista estuvieron presentes en Chile, en Bolivia están Chávez y su cohorte, y tiene que haber otros. En Bolivia, la polarización política y social está, además, cruzada por la polarización regional, aunque no son la misma cosa. Esto no fue inventado por una agencia extranjera: no es algo que se pueda encargar a un "think tank" ni a una "casa del espía".
Si bien sería lamentable que Bolivia se dividiera, surgiendo dos o más estados, la verdadera tendencia del mundo actual va en dirección de la continuidad de los estados. Se habla mucho de la "globalización" y de que las naciones y los estados ya no tienen personalidad ni identidad.
Que esto se diga en todas partes ya es una prueba de que no se trata de un argumento "de los pueblos", sino expresión de un lenguaje político universal. La sociedad humana se conforma tanto por su experiencia propia como por la interacción con otras sociedades. Ha sido así siempre. Lo nuevo es el poder de la téc-nica y una disposición de "mejorarla" con los medios del Estado moderno. Lo que persiste en casi todas partes es que un orden político que funcione depende en lo básico de sus propios actores y actitudes. Es la razón de la permanencia de los estados, y de que haya países que funcionan relativamente bien, otros no tanto, y de que encontremos "estados fallidos". La misma Unión Europea ha sido posible porque un núcleo de sus sociedades constituye sistemas civilizados. Los estados latinoame-ricanos podrían haber tenido una conformación algo diferente a partir de 1810; en cambio, tras consolidarse hacia 1830, perseveran por dos siglos y es poco probable que esta realidad vaya a cambiar.
En el mundo, la mayoría de las divisiones de estados en las últimas décadas ha sido poco feliz, y es de esperar que Bolivia no siga ese curso, y que tampoco continúe la mediocre revolución de inspiración seudonacionalista, que no la va a llevar a ninguna parte.


P/. En blog de El Mercurio. 6-5-2008:

Fermandois reconoce que entre 1810 y 1830 se pudo haber hecho un diseño territorial distinto de los estados sub-nacionales (o sea, de los fragmentos de la gran nación española establecida en América). Eso quiere decir: ese diseño pudo hacerse mejor. Un ejemplo es Bolivia, que no debió nunca haber sido diseñado como un país distinto de Perú, Chile o Argentina; el resultado fué que se terminó en el estado fallido que es hoy día.
Pero los grandes problemas -como lo es este de qué hacer con Bolivia- se pueden tomar como desafíos que hagan posible la formulación de grandes respuestas; y una de éstas pueden ser una intervención colectiva hispanoamericana que convierta a Bolivia en una especie de Distrito Confederal en torno al cual se articule un proyecto de construcción de una Confederación Sudamericana (que incluya a Brasil) o una Confederación Hispanoamericana (que incluya hasta Mexico y Cuba) o una confederación que combine las dos formulas anteriores: LA ROMA AMERICANA.

FENRISS MARTÍN PESUDO: LA TERCERA VÍA, UN FUTURO IDENTITARIO PARA EL SIGLO XXI.

EL SIGUIENTE COMENTARIO FUÉ PUBLICADO
POR LA REVISTA DE NOVEDADES LITERARIAS DE MINUTO DIGITAL
http://www.minutodigital.com/blogs/libros/?p=407

Tercera Vía: un futuro para el siglo XXI.

26. Abril 2008,

Autor: Fenriss Martín Pesudo.

Editorial: Sepha.

Paginas: 62.

ISBN: 978-84-96764-28-6.

Uno de los problemas políticos más acuciantes en España es un bipartidismo cada vez más pronunciado que necesita, ante la ausencia de mayorías absolutas, de los pequeños partidos, nacionalistas por más señas, que se han convertido en el auténtico motor de la gobernabilidad, lo que origina una extorsión parlamentaria clara y patente con consecuencias nefastas para el bien común.
Por eso en España la Tercera Vía es una posibilidad que surge de manera recurrente. El presente libro desarrolla un programa mínimo de lo que debiera ser la Tercera Vía, que Martín Pesudo concibe como un desarrollo paneuropeo del movimiento identitario que en países como Francia poco a poco van ocupando un espacio político cada vez más relevante.
El libro no desarrolla de forma filosófica o doctrinal qué son las corrientes identitarias, sino que se limita a exponer su posible desarrollo político. En ese aspecto tiene aciertos indiscutibles, como es proponer una alternativa al parlamentarismo no-representativo que se ha instaurado en España, y que corresponde al mismo modelo instaurado en el resto de Europa. Sin embargo, como todo proyecto identitario, en ocasiones se convierte en algo acartonado, como cuando, si bien señala el respeto al Cristianismo por su profunda extensión en Europa, pretende recuperar el espíritu pagano anterior al mismo. Esto supone, evidentemente, reivindicar una tradición ya desaparecida, pues el neopaganismo difundido por las corrientes identitarias no deja de ser un teatro en el que muy pocos creen. Igualmente, el autor demuestra un coraje fuera de lo normal al mostrarse contrario al aborto en determinados supuestos, si bien deja la puerta abierta a éste en el caso de malformaciones fetales. Por eso no podemos dejar de llamar la atención sobre este extremo, pues precisamente viene a defender el supuesto más indigno, ya que el hombre debe ser considerado como tal, y por tanto investido de dignidad humana, sean cuales seas sus condiciones físicas o psíquicas. Reconocer la dignidad humana sólo para los sanos, es retroceder en el progreso moral humano a los abismos morales de los griegos y romanos, pueblos brillantes por otros aspectos, pero no por su respecto a la condición humana. Otro tanto de lo mismo pasa con la eutanasia, con la que se muestra conforme el autor.
El libro es de gran utilidad para conocer, de primera mano y en breves líneas, lo que es el movimiento identitario, que de seguro cobrará importancia política y social en los próximos lustros.

COMENTARIO A LA CRITICA ANTERIOR:

Los felicito por resaltar este libro, pero no por algunos de sus comentarios cartuchos, pues siempre el soberano debe mantener el privilegio de asumir medidas extremas fuera de la normalidad con el fin de asegurar el bien colectivo: declarar la guerra, condenar a la pena de muerte, autorizar ciertos abortos, ciertas eutanasias y ciertas eugenesias.

El identarismo está, precisamente, en las antípodas del mundialismo. Es La oposición a la globalización, es La resistencia radical al anarco-capitalismo del mercado absoluto guachuney: sin dios ni patria ni ley ni rey.

En el identarismo está la posibilidad de reintegración de las naciones para superar el actual desafío global.


PETRAS.

A PROPOSITO DE LAS ELECCIONES GENERALES EN ITALIA: VICTORIA DE LA ALIANZA DE POSTFASCISTAS, RACISTAS Y DERECHISTAS.

INFO DE MINUTO DIGITAL (España):

La falta de complejos da la alcaldía de Roma a la derecha italiana
Publicado el 29 Abril, 2008.

Publicado en la sección Actualidad |

Parece que la falta de complejos y la paulatina incorporación a posiciones democráticas de miembros del antigüo MSI están dando sus frutos a la derecha italiana, justo lo contrario que sucede en España con un Partido Popular sumido en los complejos e incapaz de aglutinas a valiosos miembros de la disidencia de la derecha extraparlamentaria, complejos que no se les observan cuando de miembros de extrema izquierda, e incluso ex miembros de ETA, se trata.

Alemanno nació en la ciudad de Bari, en el sureste de Italia, el 3 de marzo de 1958, estudió ingeniería agrícola y empezó su carrera política en el Frente de Juventud del Movimiento Social Italiano (MSI), partido de corte neofascista, del que llegó a ser su secretario nacional.

En 1990 obtuvo para el MSI un puesto en el gobierno regional del Lazio, provincia a la que pertenece Roma.

Tras la transformación del MSI en la más moderada Alianza Nacional, Alemanno conquistó un escaño en el Parlamento en 1994, que después revalidó en 1996, en 2001 y en 2006.

Miembro de Alianza Nacional, Alemanno sigue llevando en el cuello una cruz celta, tal y cómo mostró en una televisión durante la campaña electoral de 2006.

En ese año 2006, Alemanno se presentó como candidato a la alcaldía de Roma, pero perdió ante el anterior corregidor, Walter Veltroni, quien dejó el cargo este año para presentarse a las elecciones generales celebradas el 9 y 10 de abril como candidato del Partido Demócrata (PD) y que ganó Silvio Berlusconi.

Alemanno ha basado su campaña electoral a la alcaldía principalmente en el tema de la seguridad, en el problema de la inmigración clandestina y en la cuestión de la preservación de la identidad italiana.

Durante su mandato como ministro de Agricultura, Alemano se mostró contrario a los organismos genéticamente modificados y defendió la exportación de los productos nacionales y su autenticidad frente a las copias extranjeras.

http://www.minutodigital.com/actualidad/2008/04/16/%c2%bfun-ministerio-para-alessandra/#comment-50002

¿Un ministerio para Alessandra?
Publicado el 16 Abril, 2008.
Publicado en la sección Actualidad |

No cabe duda que uno de los pilares fundamentales de la victoria de la derecha en Italia ha sido la falta de complejos. Al PP ya le dio las lecciones oportunas Sarkozy, y ahora se suma otra de la derecha italiana de Berlusconi, que ha huído de los estereotipos e insultos y ha contado con todos aquellos que podían dar peso a la campaña.

El resultado ha sido una mayoría absoluta. Una de las protagonistas de esta victoria ha sido, sin duda, Alessandra Mussolini, defenestrada simplemente por su apellido.

La nieta de Benito Mussolini ha dicho que el fascismo “está muerto y enterrado” junto con su abuelo.

“Estoy orgullosa de mi abuelo y lo he estado siempre, pero ahora no nos vamos a poner a hablar del fascismo, Estamos en 2008, el fascismo murió con mi abuelo, punto. Yo hago una política que mira a lo social y a la actualidad, a la defensa de las mujeres, sobre todo de las menores.

¿UN MINISTERIO PARA ALESSANDRA?

Mussolini, que en las elecciones se presentaba como número cuatro con el ex primer ministro y líder conservador Silvio Berlusconi, tendrá como prioridad resolver la emergencia de la basura en la meridional ciudad de Nápoles, donde ya disputó la alcaldía y en la que se criaron su madre y su tía Sofía Loren, en los años de privaciones de la guerra.

En segundo lugar, señaló la situación de la economía y en tercero la seguridad, en especial el problema de la inmigración.

COMENTARIO DE PETRAS:
A propósito del contraste entre el renacido "orgullo de derechas" en Francia e Italia y el cada vez peor "acomplejamiento de derechas" en España y en Chile:
Como ha dicho Il Comendatore Silvio Berlusconi refiriendose al triunfo de Alemanno como Alcalde de Roma:
CON ESTE CENTURION ESTA SURGIENDO LA NUEVA FALANGE ROMANA.
Es aceptable que tacticamente el modus operandi se adecúe al terreno en el que hay que combatir,
¡pero siempre hay que mantener al lado del cuore la Cruz Celtica!


Está bien que en España se critique a la dirigencia del PP por acomplejada y que en Chile por lo mismo se critique a la dirigencia de la UDI y de RN.
Pero los españoles y los chilenos tienen la dirigencia que se merecen.
¿Merecen los españoles tener mejores dirigentes?
Dilucidémoslo: ¿Cuantos son los españoles dignos que luchan por terminar con las bases de la Otan en territorio español?
Bases militares de ocupación que son señal de ignominia.
Dilucidémoslo: ¿Merecen los chilenos tener mejores dirigentes?
¿Cuántos son los chilenos que luchan por terminar con el enclave norteamericano de Tompkins en el Austro Patagónico?
Enclave territorial de ocupación que es señal de ignominia.

COMENTARIO DE XAVIER:
Detalles importantes pero detalles, porque el problema de fondo es que son el resultado de una ideosincrasia con fallas eticas y morales profundas en cuanto a la identidad chilena y a la importancia de identificarse con valores aglutinantes y objetivos a lograr como pueblo y como nacion.
Pero como la autocritica personal y de identificacion nacional de fondo es mas dificil de practicar por gente que no soporta asumir la critica de frente, he aqui la patologia sociocultural del homo chilesis y del hombre nuevo homo pinocheticus.

"DÍA DE SANGRE. NICOLÁS PALACIOS Y EL GENOCIDIO DE IQUIQUE"

PEDRO GODOY PERRIN DESARROLLA EN SU NUEVO LIBRO LO QUE HABÍA ANUNCIADO JOSÉ AGUSTIN VÁSQUEZ EN UN NÚMERO ANTERIOR DE CIUDAD DE LOS CÉSARES:
QUE FUÉ NICOLÁS PALACIOS, EL FUNDADOR DEL NACIONALISMO CHILENO, QUIEN DENUNCIÓ LA MATANZA DE SANTA MARÍA DE IQUIQUE, COMO TESTIGO PRESENCIAL, MEDICO TRATANTE Y CORRESPONSAL DE UN DIARIO DE VALPARAISO.



INVITACION AL LANZAMIENTO DEL LIBRO "DÍA DE SANGRE. NICOLÁS PALACIOS Y EL GENOCIDIO DE IQUIQUE" DE PEDRO GODOY PERRIN:


GUSTAVO GALARCE y PEDRO GODOY lo invitan a presentación de libro “Día de sangre. Nicolás Palacios y el genocidio de Iquique”. La ceremonia se efectúa en el Aula Magna de la Casa Central en Santiago de la Universidad Arturo Prat (Bandera 620 casi esq. de Santo Domingo) el jueves 8 de mayo a las 19.00 horas. Habrá cóctel que permitirá compartir con alumnos, colegas e invitados. El Centro Recoleta se sentirá estimulado con vuestra participación.


Santiago, abril de 2008.

¿QUIERES SABER QUIENES SON LOS QUE REALMENTE MANDAN EN EL MUNDO?

SE CUMPLEN 54 AÑOS DEL CLUB DE BILDERBERG, LOS AMOS DEL MUNDO.

Para profundizar en este tema, una importante referencia es el libro de DANIEL ESTULIN "LA VERDADERA HISTORIA DEL CLUB BILDERBERG" (Ed. Planeta-Bronce, 2005, Barcelona), el cual se encuentra en venta en las librerías chilenas.

Enhttp://www.nodo50.org/tortuga/article.php3?id_article=2334
hemos encontrado el siguiente DOCUMENTO del máximo interés, más allá de que tenga una antiguedad ya de 4 años, pues conserva plenamente su vigencia:


El Club de Bilderberg: Los Amos del Mundo

Magda Bandera Lunes,12 de septiembre de 2005

La última edición de la cumbre de Bilderberg se celebró entre el 15 y el 18 de 2003 en el Hotel Trianon Park de Versalles. La prensa convencional apenas si ha publicado unas líneas sobre el encuentro, a pesar de que la combinación de invitados es más que llamativa y noticiable.

Para empezar, ¿qué hacen bajo el mismo techo los directivos de France Telecom, la Coca-Cola, The Wall Street Journal, el consejero de Relaciones Públicas de Tony Blair, la Banca Morgan, el gobernador del Banco de Francia y el primer ministro de Dinamarca? Un selecto club que en mayo celebra su 50 aniversario.

Publicado en: Playboy, febrero de 2004

Magda Bandera | febrero de 2004

Cada mes de mayo una caravana de limusinas negras se dirige hasta el hotel escogido por la organización. En su interior, un centenar de banqueros, jefes de gobierno, economistas, presidentes de multinacionales, académicos y responsables de los medios de comunicación. Todos ellos se encierran durante un intenso fin de semana pocos días antes de la reunión del G8. El sistema de seguridad para proteger a este grupo es tan elitista como sus miembros. Entre ellos, varios agentes de la CIA.

La prensa está prohibida. Nadie informa sobre lo que allí se debate, no hay fotos oficiales. Las reuniones anuales de esta selecta asociación, conocida como Club Bilderberg, se celebran desde 1954 en “una atmósfera de estricto secretismo”. Así las define la mismísima Enciclopedia Británica. Ellos se defienden de las acusaciones de “oscurantismo” alegando que no son “un club secreto, sino privado”.

La última edición de la cumbre de Bilderberg se celebró entre el 15 y el 18 de 2003 en el Hotel Trianon Park de Versalles. La prensa convencional apenas si ha publicado unas líneas sobre el encuentro, a pesar de que la combinación de invitados es más que llamativa y “noticiable”. Para empezar, ¿qué hacen bajo el mismo techo los directivos de France Telecom, la Coca-Cola, The Wall Street Journal, el consejero de Relaciones Públicas de Tony Blair, la Banca Morgan, el gobernador del Banco de Francia y el primer ministro de Dinamarca?

La cosa no queda ahí. Entre los políticos desplazados hasta Versalles también se hallaban relevantes miembros de la Administración Bush como Richard Perle y Paul Wolfowitz; el ex presidente francés Valery Giscard D’Estaing (artífice del proyecto de Constitución Europea), Anna Lindh (la ministra de Asuntos Exteriores sueca asesinada el pasado septiembre), Klaus Schwab (presidente del Foro de Davos) y José M. Durao (primer ministro portugués).

Otras multinacionales y empresas congregadas en Bilderberg 2003 fueron la Danone, la Danish Oil and Gas Corporation y la Heineken N.V.. Entre los representantes de los medios de comunicación, estaban Juan Luis Cebrián (Prisa) y periodistas de Die Zeit, La Republica, Le Figaro y The New York Times.

Poco se sabe de las conclusiones a las que llegaron los citados en Versalles. Sólo algunas filtraciones publicadas por la prensa independiente dejan entrever cierto malestar a causa de la invasión de Irak. Donald Rumsfeld, un ilustre bilderberger, había asegurado el año anterior que no habría guerra. Durante esta edición se hizo sentir la división entre ambos lados del Atlántico a causa del conflicto iraquí. Ello es motivo de disgusto para los padres de Bilderberg, quienes, precisamente, crearon el grupo con el fin de fortalecer el vínculo transatlántico.

’Sumos sacerdotes del capitalismo’

El príncipe Bernardo de Holanda fue el primero en imaginar “una entidad destinada a fortalecer la unidad atlántica, a frenar el expansionismo soviético y a fomentar la cooperación y el desarrollo económico de los países del área occidental”. Para constituirla, el padre de la actual reina de Holanda contó con el apoyo de la Banca Rothschild, de Rockefeller y de Henry Kissinger, quienes desde el principio forman parte del núcleo fuerte del grupo, al que algunos han bautizado como “los sumos sacerdotes del capitalismo”.

Según los expertos en Bilderberg, el Club funciona según el sistema de círculos concéntricos. Concretamente, esta asociación cuenta con un comité directivo -el Steering Comitte- compuesto por unas cuarenta personas. Éstas escogen a los invitados de la edición del año en curso según la agenda temática prevista. La norma más o menos establecida es que cada uno de los miembros del comité directivo invite a otras dos personas. En total, unas ciento cincuenta personas como máximo.

Los miembros del Steering Comitte debaten sobre los asuntos más discretos. Después, el centenar largo de asistentes celebra otras reuniones de carácter más general. En ninguno de los casos, las conclusiones se harán públicas, aunque en los últimos años se emiten unas notas de prensa finales en las que se enuncian los temas tratados durante el intenso fin de semana. Uno de los más repetidos es el de la energía nuclear. Recientemente, la biotecnología es otro de los asuntos estrella.

También en las última ediciones, la secretaría del Grupo Bilderberg hace pública una lista con casi todos los participantes. Estos no figuran agrupados por delegaciones, sino por orden alfabético, algo que muchos consideran una prueba más de que a la hora de decidir sobre los asuntos internacionales los países cuentan menos que las multinacionales.

En cualquier caso, en la lista oficial no están todos los asistentes, sino que siempre hay algún espontáneo, como Colin Powell, secretario de Estado de EE.UU., quien el pasado mes de mayo recaló en Versalles para informar sobre los progresos en el Irak ocupado. Asimismo, algunos bilderbergers solicitan que sus nombres permanezcan en el anonimato.

En los últimos años algunos medios de comunicación independientes trabajan durante los meses previos a la cumbre para descubrir el lugar del encuentro. Después montan guardia y fotografían cualquier movimiento en los entornos del hotel escogido. Esas imágenes pueden verse en la internet. Otra fuente importante para saber qué se decide en Bilderberg son las filtraciones de los invitados, realmente escasas gracias a la cuidada selección del Steering Committee.

En internet también se encuentran documentos con los nombres de los bilderbergers de las diferentes ediciones. Entre estos aparecen los diferentes secretarios de la OTAN, Giovanni Agnelli (presidente de la Fiat, uno de los principales bilderbergers hasta que falleció hace ahora un año), el norteamericano Steve Case (AOL Time Warner), Karl Otto Pöhl (ex presidente del Bundesbank) y James Wolfensohn (presidente del Banco Mundial.

La nómina de bilderbergers es sorprendente. Por ello, la revista The Economist escribió hace unos años que “cuando alguien hace escala en Bilderberg, ya llegó”. La frase tiene sentido si se tiene en cuenta que Bill Clinton y Tony Blair asistieron a las cumbres poco antes de convertirse en los gobernantes de sus respectivos países. También son sonadas las gestiones de Kissinger y Agnelli para convencer a Berlusconi de la importancia de que el bilderberger Renato Ruggiero fuese nombrado ministro de Exteriores. El último secretario general de la OTAN, Jaap de Hoop Scheffer, también ha asistido a las reuniones del Club.

Otras supuestas maniobras de los bilderbergers han sido denunciadas tanto por publicaciones de izquierdas como por otras de derechas. Los izquierdistas de Big Issue aseguraban que en la reunión celebrada en Sintra (Portugal) en 1999 se decidió dar carta blanca a Rusia para bombardear Chechenia. Los partidarios de Margaret Thatcher también acusan al Club de haber presionado para conseguir apartarla de la política por oponerse al euro. Curiosamente, el Club de Bilderberg es acusado tanto de nazi como de antisemita, de conservador como de “socialista”.

En España

España ha sido una vez sede de un encuentro del Club. En 1989, Felipe González dio la bienvenida al grupo en el balneario pontevedrés de La Toja. En aquella ocasión estuvieron presentes el ex secretario general de la OTAN Lord Carrington, el ministro de asuntos exteriores austriaco, Franz Vranitzky, Jesús de Polanco y Miguel Boyer.

Entre los españoles que han pasado por Bilderberg en alguna de sus ediciones se encuentran Manuel Fraga, el financiero Jaime de Carvajal y Urquijo (director de Ford España), Rodrigo Rato (vicepresidente del Gobierno y ministro de Economía), Pedro Solbes (comisario europeo para asuntos monetarios), Matías Rodríguez de Iriarte (vicepresidente del BSCH), Joaquín Almunia (ex secretario general del PSOE), Ramón de Miguel (secretario de Estado para Asuntos Exteriores) y Francisco González (presidente del BBVA), La elección de las sedes de los encuentros no son aleatorias. Del mismo modo en que no es casual que el Club se reúna poco antes que el G8, es significativo que la edición del 2001 tuviese lugar en la ciudad sueca de Goteborg, donde pocos días después se celebró la cumbre semestral de la Unión Europea. Entre los países que más veces han acogido a los bilderbergers destaca Suecia, Estados Unidos y Canadá. El próximo mes de mayo Bilderberg celebrará su 50 aniversario.

ENTREVISTA
Arcadi Oliveres, doctor en Ciencias Económicas de la UAB. Vicepresidente de Justícia i Pau

“Kofi Annan está casado con una hija del principal mecenas de Bilderberg”

¿Cómo fue el primer encuentro de Bilderberg?
Se celebró en su clásico ambiente secretista en el Hotel Bilderberg, en la ciudad holandesa de Oosterbeek. Este lugar es propiedad del príncipe Bernardo de Holanda, el padre de la actual reina Beatriz. A pesar de su posición, el príncipe estuvo a punto de ir a la cárcel por el caso Lockheed. Fue acusado de tráfico clandestino de armamento. Cobraba comisiones por vender armas de una multinacional norteamericana.

¿Además de las cuotas de sus miembros, cómo se financian los encuentros?
Bilderberg tiene mecenas y entre ellos destaca la familia Wallenberg, la principal fortuna de Suecia, gracias a ser accionista mayoritaria de las empresas Electrolux, Ericsson y ABB. Uno de los datos más llamativos de todo este entramado es que una de las hijas de Wallenberg está casada con Kofi Annan. El actual secretario general de Naciones Unidas lo fue antes de Bilderberg.

¿Eso convierte a Annan en sospechoso?
Significa, como mínimo, que cuenta con la aprobación de una importante parte del stablishment norteamericano. Kofi Annan fue nombrado directamente por Bill Clinton, quien también ha participado en las reuniones de Bilderberg y la Comisión Trilateral.

Los medios de comunicación de masas no suelen informar sobre estos asuntos
Hay demasiados intereses económicos en los grandes grupos de comunicación. Como ejemplo, basta analizar qué pasa en Le Figaro, el diario más vendido de Francia. Cuando murió el último propietario, sus ocho hijos decidieron vender el 80% de las acciones. Un 40% fue adquirido por Serge d’Assault, el primer fabricante de aviones de combate de Francia, quien tiene prohibida la entrada a Bélgica por negocios ilegales. El otro 40% ha sido adquirido por el grupo Carlyle, cuyo principal accionista es George Bush padre. ¿Qué estará dispuesto a escribir Le Figaro con estos dos señores detrás?

No obstante, usted consigue informarse bien. Una conferencia suya sobre el Prestige ha sido la base de uno de los documentos mas leídos en internet
Casi todos los datos sobre el Prestige los encontré en Le Monde. Durante semanas estuve preguntándome quién sería el propietario del barco, porque tenía claro que el capitán era sólo una cabeza de turco. Finalmente, Le Monde publicó que era propiedad de una pequeña compañía suiza, que a su vez pertenecía a otra rusa, Alpha Group. Vladimir Putin tiene intereses personales en esta empresa. Un día después El País reprodujo el artículo de Le Monde, pero cortó la línea en que salía Putin. Casualmente sólo se saltó esta referencia.

¿Tan poderoso es Putin?
Cuando Putin aspiraba a ser presidente de Rusia las encuestas le daban sólo un 5% de posibilidades. Entonces se produjeron tres atentados de Moscú en los que murieron 280 personas. Putin apareció por televisión pidiendo ser elegido para garantizar la paz y seguridad. Finalmente, ganó las elecciones. Recientemente se ha descubierto que aquellas bombas no fueron chechenas, sino que las instaló el KGB, la organización que hasta poco antes había dirigido Vladimir Putin.

La mayoría opina que más vale no saber tantas cosas porque no se puede hacer nada para evitarlas. ¿Está de acuerdo?
En absoluto. La gente está cambiando de actitud. Cuando sabe lo que ocurre, cambia. Por eso lo más importante es difundir este tipo de informaciones, que la gente sepa quién está decidiendo, quién es Kofi Annan y por qué decide unas cosas y no otras. También es importante que se generen pautas de comportamiento, como por ejemplo boicotear a determinadas empresas.

¿Los boicots funcionan?
No se puede abusar de esta práctica, pero si se aplica durante un tiempo concreto y a unas empresas específicas sí puede dar resultados. Los ecologistas alemanes saben hacerlo muy bien. Durante un tiempo se concentraron en la Shell y finamente esta petrolera cambió de actitud respecto a las plataforma del Mar del Norte. Los boicots también han funcionado con Nestlé y su política de venta de productos a África. Las empresas reaccionan rápidamente cuando advierten que hay un pequeño movimiento de la gente.

Otros lobbys

 La Mesa Redonda de Industriales (ERT)

Miembros: Una cincuentena de industriales europeos que facturan más de 950.000 millones de euros (60% de la producción industrial europea). Destacan los presidentes de Siemens, Bayer, Deutsche Lufthansa, Carlsberg, Renault, Nokia, Fiat, Pirelli, Vodafone, BP, Ericsson y Nestlé, entre otros.

Españoles: César Alierta Izuel, de Telefónica; Alfonso Cortina, de Repsol YPF; José Antonio Garrido, de Iberdrola.

Desconocida por la mayoría de los mortales, este lobby fue creado en 1983 con el objetivo de “representar a los industriales europeos”. Veinte años después, la ERT representa a todos los ciudadanos europeos, ya que sus “sugerencias” y “documentos” son adoptados por los órganos de gobierno comunitarios sin apenas variar una coma. Su poder en materia legislativa es enorme. Tal como denunciaba hace unos meses la revista Opcions -editada por el Centre de Recerca i Informació sobre Consum, CRIC-, algunas decisiones de la Unión Europea han sido tomadas justo después de una reunión de la Mesa Redonda. Entre ellas, destaca un escrito de la ERT de 1985 en el que proponía un plan para eliminar las barreras comerciales en Europa. Un año después, el Acta Única Europea copió el documento de la ERT. Sólo cambió la fecha en que el Mercado Único debía ser una realidad, 1992 en lugar de 1990. La moneda única también fue sugerida por la ERT un año antes del Tratado de Maastricht.

 El Foro Económico Mundial de Davos (WEF)

Miembros: Jefes de estado, Kofi Annan, Bill Gates, ABB, Audi, The Coca-Cola Company, Manpower, HP, Microsoft, IBM.

Españoles: José María Aznar, Jordi Pujol, Ana Patricia Botín (presidenta de Banesto), Guillermo de la Dehesa (presidente del Centre for Economic Policy Research, antiguo representante del Banco Pastor).

Klaus Schwab, un profesor de Economía suizo, propuso en 1970 la creación de un grupo que reuniera a jefes de estado y dirigentes de grandes empresas para debatir de modo informal sobre cuestiones económicas de carácter mundial. Un año después se celebró en Davos (Suiza) la primera de estas reuniones. Los miembros del Foro pagan 30.000 francos suizos anuales para asistir a los encuentros, que se celebran en enero. En la actualidad, sus protagonismo rivaliza con el del Foro Social Mundial de Porto Alegre. El movimiento antiglobalización ha hecho que Davos se abra a personalidades y personajes con perfiles muy distintos al de sus fundadores. Entre éstos, destaca la visita de Lula en la pasada edición. También han pasado por Davos la secretaria general de Amnistía Internacional, Irene Khan, y la actriz Julia Ormond. Por todo ello, muchos opinan que Davos se está “banalizando” y temen que acabe convirtiéndose en una especie de Aspen, la reunión a la que acuden desde el jefe de la CIA hasta el presidente de la Time-Warner, y donde los mandamases juegan al tenis y esquían entre charla y charla. Sin embargo, los miembros estables de Davos pueden seguir confiando en su operatividad. Aunque ya se habían reunido en enero 2003, quince días después de que Bush anunciase el fin de las grandes operaciones militares en Irak, se congregaron en Amman para hablar sobre la reconstrucción y, en opinión de muchos, “repartirse el bacalao”.

 La trilateral

Miembros: Madeleine K. Albright, Henry A. Kissinger, Tyssen, Mobil, Peugeot-Citroën, FIAT, Mitsubishi, Bill Emmot (The Economist), Barclays Bank, Exxon, General Electric, Richard B. Cheney.

Españoles: Trinidad Jiménez (PSOE), Miguel Herrero de Miñón (ponente constitucional, abogado y consultor internacional), Nemesio Fernández-Cuesta (Repsol-YPF), Jaime Carvajal Urquijo (director de la Ford España), Ana Patricia Botín (directora de Banesto, Consejera del BSCH), Abel Matutes, (ex ministro de Asuntos Exteriores, director de Empresas Matutes), Emilio Ybarra (Presidente del BBVA), Pedro Ballvé (Director de Campofrío), Antonio Garrigues Walker (abogado), Mario Vargas Llosa, entre otros.

David Rockefeller, uno de los más destacados miembros del club Bilderberg fundó en 1973 la Comisión Trilateral, porque se sentía “preocupado” por el deterioro de las relaciones entre América, Europa y Japón. Para la fundación de este grupo contó con la inspiración y ayuda del polaco Zbigniew Brzezinski, antiguo asesor de Seguridad Nacional de Jimmy Carter.

Brzezinski se ha vanagloriado de ser el creador de la trampa afgana. Fue él quien instó al gobierno norteamericano a apoyar a los muyaidines talibanes para que combatieran contra los soviéticos. Según él, era una oportunidad única para “que la URSS tuviera su propio Vietnam”. La trampa sigue teniendo consecuencias hoy día, entre ellas la guerra contra el terrorismo inaugurada tras el 11 de Septiembre.

En la actualidad, la Comisión Trilateral congrega a 350 personas del stablishment una vez al año. Los participantes pertenecen al mundo de los negocios, los medios de comunicación, la política internacional y las ONGS.

Los grandes de Bilderberg

La composición del Club de Bilderberg es muy variada. Se calcula que un tercio de sus miembros pertenece al mundo de la política y el resto al de las finazas, los medios de comunicación y la industria.

 Donald Rumsfeld

Secretario de Defensa de Estados Unidos con importantes conexiones empresariales. Quien en otro tiempo negociara con Sadam Hussein coincide con otros importantes miembros de la administración Bush en los encuentros de Bilderberg. Richard Perle y Paul Wolfowitz son algunos de ellos.

 Reina Sofía

Reina de España. La esposa del rey Juan Carlos I cuenta con una fundación que lleva su nombre. Esta institución colabora con el proyecto de Muhammad Yunus y sus microcréditos, por el cual se conceden préstamos a muy bajo interés a personas de zonas desfavorecidas. En Bilderberg también se dan cita otros miembros de las casas reales europeas.

 Alan Greenspan

Gobernador del Banco de la Reserva Federal de Estados Unidos y ex director de la banca Morgan. La influencia de este organismo en la economía mundial es obvia. También lo es la suya personal, ya que Greenspan ha estado siempre vinculado a los últimos dirigentes conservadores de EE.UU. Entre ellos, Nixon y Reagan.

 Juan Luis Cebrián Consejero delegado del Grupo PRISA y presidente de la Asociación de Editores de Diarios Españoles (AEDE).

Quien fuese director de El País es uno de los Bilderbergers más constantes. También son habituales del encuentro los directores de The Washington Post, The Wall Street Journal, La Republica, The Financial Times.

 Henry Kissinger

Ex secretario de Estado de los EE.UU. El Premio Nobel de la Paz en 1973 es acusado de ser responsable de la muerte de cientos de civiles en Laos y Camboya. Asimismo, apoyó el golpe de estado de Pinochet en Chile contra el gobierno socialista de Allende. Este norteamericano, nacido en Alemania, es el fundador de Kissinger Associates, donde hasta hace poco trabajaba Paul Bremer, administrador civil de Estados Unidos en Irak.

 David Rockefeller

Multimillonario. Durante 35 años, este miembro de la dinastía Rockefeller fue el responsable de la Chase Manhattan Bank, además de otros muchos negocios. El fundador de la Comisión Trilateral también desea ser conocido por su labor como mecenas y obras benéficas.

 George Soros

Multimillonario. Este húngaro que se convirtió en una de las principales fortunas del mundo mediante una operación especulativa, se distingue ahora por financiar diferentes proyectos humanitarios a través de la fundación que lleva su nombre. También se ha metamorfoseado en un curioso crítico de la globalización que defiende la “inmoralidad” del mercado.

 Esperanza Aguirre Gil de Biedma

Presidenta de la Comunidad de Madrid. Sorprendentemente, quien fuera presidenta del Senado y ministra de Cultura del Partido Popular es una de las españolas que más a menudo ha participado en los encuentros de Bilderberg. Casada con el conde de Murillo, su patrimonio inmobiliario es muy importante.

Artículo original en:

http://www.magdabandera.com/es/hemeroteca/000204playboy.htm